改革开放以来，关于实践是检验真理的惟一标准的讨论，极大地促进了人们的思想解放，引发了学术界的反思与秩序重构。70年代末80年代初，许多学者如陈旭麓、李炳清、肖黎、叶林生、杨立强纷纷撰文，反对强加给戊戌维新以“改良主义”的恶谥，力主肯定戊戌变法的积极作用，指出戊戌变法是中国近代史上对封建专制主义的一次猛烈的冲击，是中国近代史上一次救亡爱国运动，是中国近代史上一次资产阶级思想启蒙运动。经济上，维新派要求保护并发展资本主义，以自强图存；政治思想上，维新派激烈批判封建主义，要求以资产阶级的君主立宪制度取代封建君主专制制度。这场运动是中国近代史上一次带有一定群众性的、实实在在的社会变革运动，是民族觉醒的一块里程碑。
虽然，戊戌维新已成为逝去的凝固时空，但如果从民族遗产的角度去审视，就会发现它的历史价值；如果从文化内涵的角度去观察，就会发现它的文化价值；如果从经济构想的角度去探索，就会发现它的时代价值。迎着改革开放的大潮，学者们转换视角，更新观念，从不同的层面、不同的主题切人，重新认识戊戌维新的历史价值和现实意义，例如从近代民族觉醒的历程看戊戌维新，从近代化的进程看戊戌维新，从近代启蒙的思想角度看戊戌维新，从近代文化的变迁看戊戌维新，把戊戌维新研究推上多元思维的轨道。近期有学者在对戊戌维新研究百年反思时指出，王安石改革的失败反映了中国传统政治体制缺乏自我转化的能力，戊戌维新失败，不但再度证明传统体制缺乏这种能力，而且也把中国带入一场空前的政治与文化危机，“总之，不论就这新的思想论域，或者文化取向危机，或者思想的制度媒介与社会媒介而言，戊戌维新运动都是中国近现代思想文化史上的一个划时代的开端，也是近现代政治史上划时代的里程碑”（注4）。(www.xing528.com)
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