西方社会自古希腊时代以来，深受欧几里得理性的影响，执着于探索自然界物质结构和普遍规律的客观性、真实性和可靠性，建立了基于实证检验的、注重逻辑推理的西方科学体系。欧几里得的《几何原本》以其鲜明的直观性和严密的逻辑演绎方法，启发了哥白尼、开普勒、笛卡尔、惠更斯、牛顿、莱布尼茨、欧拉、拉格朗日和高斯等众多伟大的思想，他们的一系列重大发现深刻而久远地影响了后世科学的发展轨迹；罗巴切夫斯基和黎曼建立和发展的非欧几何，则是在欧式几何的领地边界重新开辟的新的思维家园，他们的贡献在于让人们重新思考我们曾习以为常的直线、平面和空间的概念，这一数学进步为爱因斯坦广义相对论的发现提供了支撑，也将人们引入一个广袤而未知的宇宙空间；基于研究微观粒子运动规律的量子力学，一定程度上弥补了宏观世界理论在这一领域的缺陷，使人们开始关注人类自身行为对物理现象的影响，这些研究使人们的思维从极微小的粒子世界穿梭到广袤的宇宙，产生出平行世界、宇宙超弦等令人讶异的理论猜想，引起人们对意识、时间和空间的无限遐思，触发了科学、哲学与宗教的边界之争。相对来说，中国传统文化对于万物的本质和运行规律的认识更为朴素，对生命意识和情感的关注更为深切；以阴阳五行观念为框架的中国传统哲学体系，对人类意识与世界的关系给出了东方式的阐释。
两千余年来，以西方为主导的科学发展历程自始至终都浸淫着理性主义的光辉，它崇尚物质自然更胜于主观情感，这对人类日常的、普通的世俗世界来说，是喜忧参半的。我们的世界是由一系列事件构成的时间与空间同一体，意识通过“叙事”与之产生关联，而这一过程是客观与主观互动的、唯物与唯心相容的、科学与哲学相通的、物质与精神相映的。因此，在我们的日常世界中，“意识”参与的“叙事”应是人类认识和描述世界的适宜方式；而“叙事”所及之“叙事空间”，是人类情感的适宜居所。(www.xing528.com)
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