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惟元祀，十有二月，乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣(sì)王祗(zhī)见厥祖。侯、甸群后咸在，百官总己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王，曰：“呜呼！古有夏先后，方懋(mào)厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳(bó)。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。
今王嗣厥德，罔不在初。立爱惟亲，立敬惟长，始天家邦，终于四海。
呜呼！先王肇(zhào)修人纪，从谏弗咈(fú)，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！
呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟(mó)洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”
注释窗
看看下面的译文，你就知道它是什么意思了!
太甲元年十二月乙丑，伊尹向先王成汤致祭，奉侍继承王位的太甲，恭敬地拜见先祖神位。侯、甸各国诸侯都参加了祭祀大典，百官统领部属，听从宰相伊尹的号令。于是，伊尹明确阐述先祖成汤建功立业的大德，用来教导太甲，说：“啊！古代夏朝的先王大禹具备盛德，当时没有天灾，山川鬼神也相安无事，就连同鸟兽鱼鳖也都顺遂滋长。到了大禹的子孙，不能遵循先王传统，皇天就降下灾祸，借我天命所归的成汤之手，从鸣条开始讨伐夏桀，开始实施德政。我们的商王成汤，用宽松的政治代替夏王暴政，亿万人民永远信赖、怀念他。
现在大王要继承汤的美德，不能不在即位之初就开始。树立友爱风气应对亲近的人做起，树立尊敬的风气对年长的人做起，这种美德起初实行于家庭，然后及于邦国，最终普及天下。
啊，先王成汤勉力修习做人纲纪，听从别人规劝而不反唇相讥，对前辈贤人更是言听计从；在上位时能够明查秋毫，做下属时能够尽心竭力；与人结交不求全责备，约束自己却惟恐不够；以此修身治国，直到统治天下万邦，这真是难能可贵啊！
啊！大王您要警戒自身，念念不忘啊！先圣的谋划完美无缺，他的善言嘉语也很明白。上帝赐福降灾没有一成不变的常规，对行善者赐予各种吉祥，对作恶者就降下各种灾难。你做好事无论大小，天下万民也会感到庆幸。你干坏事即使不大，国家社稷也将因此灭亡。
博学角
唐太宗治国
唐太宗是个善于治国的政治家，又是个能征善战的统帅。一次，他拿出十张良弓，问一位造弓的老师傅：“这是我过去搜集的十张良弓，你看怎么样？”他满以为工匠会大大称赞一番的。可那位工匠把十张弓都仔细地看了一遍，笑了笑说：“皇上，这些弓的木心不正，脉理歪斜，射出的箭走不直啊！虽说是强弓，可都不是好弓。”
唐太宗听了十分扫兴。可他毕竟是一个头脑清醒，善于自省的开明君主，他从这件事受到启发，明白了一个道理，对左右的人说：“我一生不知打过多少仗，用过多少弓，哪能什么都懂，都辨得出对和不对呢？诸君可要经常给我提个醒，好让我反省呀。”(www.xing528.com)
从此，他规定京城里五品（官员的等级，共分九品）以上的官员，轮流在宫中值夜班。白天晚上都要亲自召见他们，问老百姓的疾苦和地方上发生的事，听取臣下的进谏，用以自省，有处理错误的地方就立即加以纠正。
由于唐朝建立不久，事情特别多，大臣们上的奏折也就很多，唐太宗把这些奏折都贴在墙壁上。有个大臣不太理解，问他：“您把奏折贴起来做什么呢？”
唐太宗说：“奏折太多了，我怕忘了就贴在墙上，进进出出都能看到，这样能不断的提醒自己，才不会误事。”
唐太宗还在自己卧室的屏风上贴了许许多多的纸条，上面写着全国地方官员的姓名，有位大臣说：“地方官员都写进了花名册，你干嘛还要把他们的姓名都贴起来呢？”
唐太宗说：“地方官员是直接管理百姓的，关系重大。他们做了好事或是坏事，我都随时记在他们的名下。这样，谁该提拔，谁该免职或罢免，我就有了根据，不会搞错了。”
正因为唐太宗善于自省，严于律己，办事一点不马虎，所以当时绝大多数官员都比较廉洁，办事认真，各地的社会风气也很好，形成了历史上最受赞扬的清平景象。
智多星
想一想
仔细阅读上面的这个故事，找出唐太宗治国的几个优点：
1.通过和工匠的讨论，可以知道他是一个善于自我反省的人。从文中找到相关的语句。
2.他是一个严格要求自己的皇帝，从哪可以看出来呢？
3.唐太宗办事很认真，为什么？
七彩板
唐太宗在治理国家上严格要求自己，在学习上，你会向唐太宗一样要求自己吗？从哪些方面可以看出来呢？
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