揭秘齐鲁文化教育：十万人尽享书海，齐风鲁韵再现山东

西周时期，“学在官府”，学校的名称是“校”、“庠”、“序”，有“国学”和“乡学”两种，主要是培养贵族子弟的。学校的教学内容主要是礼、乐、射、御、书、数六种，即礼仪、乐舞、射箭、驾车、写字、计算等。劳动人民的子弟没有受教育的权利。

从孔子“杏坛设教”开始，“学在官府”的局面被打破。孔子开办私学，广收门徒，“有教无类”，学费是一束干肉。于是，各国的年轻人纷纷来到鲁国，师从孔子。传说孔子有“弟子三千人，身通六艺者七十二人”。孔子开办私学，意义非常重大，为中国教育史开辟了新纪元，又直接促进了文化下移和士人阶层的崛起。

孔子之后，墨子、孟子等人都纷纷效仿，聚众讲学，使私学的发展更为昌盛，并且各个学派都以私学为中心，结成各自的政治集团。一时间，山东的文化教育得到了普遍发展。战国时期齐国在临淄稷门设立了学宫，稷下学宫成为中国最早的“社科院”。讲学于此的学者有各家各派，在这个历时一百三四十年的学宫中，繁盛时达数百千人，成为一个学术争鸣的团体。

山东作为儒学的发源地，教育的社会普及程度是很高的。“学而优则仕”、“劳心者治人，劳力者治于人”的说教，以及士人们凭借知识，才能跻身上层的现实状况，吸引了更多的普通民众接受教育，再加上谙习礼乐是齐鲁人的传统习惯。所以，春秋战国时代山东地区读书、讲学之声朗朗不绝。汉高祖刘邦引兵围鲁时，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝。”汉武帝在位时采纳儒生董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒学的天下正宗地位，而儒学的发祥地——曲阜也因而成为众人仰慕、学者所宗的“圣地”。司马迁在《史记》中写道：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”

汉代时，在曲阜孔宅设有“讲堂”，皇帝来曲阜祭孔，往往大会诸儒，讲诵儒经。汉武帝在全国各郡（国）始设官学，而山东的官学又最为兴盛，水平最高，山东人好学成风，崇尚儒术，因而入官学读书的也多。私学在秦代虽被禁止，但汉兴以后，私学又重新兴盛起来。东汉以后私学教育更为繁盛，并且出现了研习经书的专门场所“精舍”或“精庐”。著名经学家郑玄曾在淄川创设康成书院，他在客耕东莱的时候，许多人慕名而来，随他学习的弟子多达数千人。(www.xing528.com)

书院制度起源于唐代，到宋代已成为我国一种特有的教育机构，以私人创办为主。山东潍坊有松林书院，建于宋以前，原名矮松园，因有两株古老矮松而得名。据说宋朝宰相王曾曾在此读书。明代初期改为青州府儒学，后知府朱鉴称之为松林书院。明清时期是山东教育大发展的辉煌时期：府、州、县学校较为发达，义学、私学、书院也较为普及。由于商品经济的发展，民办学校在明中后期，清前期比较兴盛。明清书院为读书人互相研究、讨论问题，增强学术交往的场所，对封建社会后期教育的发展有很大影响。明代山东地区书院约有七八十所，有些书院是宋元时期延续下来，明代又继续修复。明代书院多为正德至万历年间所建，建院者多为地方乡绅和文人学者。在一些经济繁华的地区如德州、济宁、临清等地书院颇负盛名。清初曾对书院加以限制，康熙后期方解除禁令，允许并提倡在各地设立书院。较著名的书院有：德州的正渲书院、繁露书院、州卫书院，潍县的潍阴书院，济南的泺源书院等。

义学在明代开始开办，是民间为孤寒子弟开办的教育机构，属私学性质，多为地方家族控制，教授本家族子弟。但明代义学并不普及。清代康乾时期，义学开始兴盛起来。提起义学，山东人最不该忘记清末一位靠乞讨来积累资金办义学的人——武训。

武训出生在堂邑县（今冠县）武家庄的一个贫苦农民家里，从小乞讨度日，受尽冷眼和虐待，于时他萌发了以教化来齐民心的愿望。从十八九岁开始，他就踏上了四十年行乞兴学的艰难路程。为了积累资金，他极力克制自己，从吃穿中省下每一块铜板。而且他还给别人干各种繁重的体力活，自己也进行一些手工劳动来换取报酬。另外，他还托绅士富户代其放债生息，加快了资金积累速度。钱多了，他用来买地，放地收取租金。最后，他终于办起了三所义学，使许多贫寒人家的孩子都能够进入学堂。

今天，山东大地上尊师重教的传统，就是历史的延续。而且，随着教育的日益普及，“十万人家尽读书”已不是古人诗句中的夸张。