洋教在朔城的传入与活动

天主教传入朔州在清光绪二年（1876），当时朔州城南4公里处有一个小村庄叫米昔马庄（今称新安庄），该村村民雒兴荣赴内蒙古探望闺女时入天主教，回乡后开始传教。光绪四年（1878），马有富首先入教，后恳请太原主教艾士杰派人前往朔州开教。光绪五年（1879），艾氏派张若瑟等二位中国神甫前往朔州传教，同年又有大同纪三先生在米昔马庄宣道，村民多人入教。艾士杰主教遂委派中国神甫常老楞为朔州堂口神甫，驻米昔马庄，朔州正式建立教会。常氏在任期间，又在朔州境内的石碣峪、王万庄、石城庄、梵王寺、沙塄河、前寨等十几个村庄先后开展了教务。由于有米昔马庄秀才任守忠、沙塄河秀才刘凯元、王万庄秀才关步云三人信教，带动邻近村庄千余人入教，因而朔州入教人数大增。据太原希贤主教记述：米昔马庄秀才任守忠因奉天主教，遭教外人士非议侮辱，任氏上告县衙，州府唯恐天主教为反清组织，将案情呈报山西巡抚，巡抚发布训令：“天主教乃劝人为善团体，皇上许可自由信奉，奉教人尔不必遵守儒教礼仪，遭侮辱之秀才理应向其赔情道歉。”教民冲突中，如教会胜诉，州府就张贴布告，不准教外人士非议，由此，信教者益增，普通乡民与教民矛盾日深。常老楞在任期间，在米昔马庄建小堂一座，并在石碣峪村开掘洪水渠一条，为村民浇灌田地。此举当时尚属罕事，颇受政府嘉奖。

光绪七年（1881），常氏被调往朔州圪塔峰传教，中国神甫胡伯多禄接任其朔州堂口神甫一职，先后在崔家窑、寺儿沟及宁武县的张家窑等地开展了教务。光绪十年（1884），大同人杨雅阁调米昔马庄任本堂神甫，向朔州东南一带村庄南磨石一带开教，并于沙塄河、石碣峪两村兴建堂口。继杨之后，中国神甫张若瑟任米昔马庄堂口神甫，张氏积极推行教务，先后在项家沟凤、皇台等数十个村庄开展了教务。光绪二十年（1894），张氏在朔州沙塄河教堂办保赤会。天主教在朔县城乡陆续发展教徒，入教人数不断增加。

山阴县的天主教属朔州主教区管辖，有专门培训神职人员的修道院，收容终身不婚女子的修女院，接纳被父母遗弃子女的育婴堂。由朔州中心教区派到山阴的神甫是德籍传教士叶维华，以岱岳为常驻地点，在刘家岭、高山疃等村建立分教点。(www.xing528.com)

朔州天主教势力很大，光绪十六年（1890），山西主教艾士杰把山西划分为南北境两大教区，北境教区包括太原、大同、朔平府等93县，共有教徒13000余人。到光绪二十六年（1900）义和团运动前，北境教徒总数达17000多人，大小教堂200余座，其中外籍传教士10名，中国神父21名，修道生37名，保赤会婴儿1200名，外籍白衣会修女7名。

洋教的不断传播和扩大，与传统儒教产生激烈的思想冲突，尤其是教会利用帝国主义不平等条约庇护，与民争夺土地，广建教堂，使教民与非教民之间的矛盾越来越尖锐。