元朝在朔巩固政权的措施：朔城历史

（一）军政分离。一方面解除一部分降蒙地主的军事职务，使之转为地方长官；另一方面，解除了部分降蒙地主的地方行政职务，专任军职，随蒙古军征伐南宋，进军西域。军政分离，既有利于地方政权的恢复重建，也防止了一部分降蒙地主利用手中军队，发展势力，反叛蒙古统治。同时，在一定程度上减轻了地方百姓的军赋负担，对缓和蒙、汉之间的民族矛盾也是有利的。

（二）开科取士。在灭金后，蒙古统治者面临的是地方的整顿，深感人才缺乏，措置不力，因而在窝阔台即位第九年（1237），“命术虎乃、刘中仪试诸路儒士，中选者除本贯议事官，得四千三十人”（《元史·太宗纪》）。其中设场考试地点的包括大同。这次开科取士蒙古汗国录取的人员大多数被派到原籍任职，进一步加强了地方政权的巩固，扩大和加强了蒙汉地主联合统治的基础。

（三）异地做官。到忽必烈统治之初，汉族臣僚积极进言，“考之前代，北方之中有中夏者，必行汉法乃可长久”（《元史·许衡传》），主张采取汉族统治的官吏考核、黜陟、迁转法，罢去世袭爵位，改官吏的世袭制为迁转制（异地做官）。异地做官对那些世袭汉族官僚地主称霸地方、非法赋敛起了制约作用。(www.xing528.com)

（四）尊儒佑文。在实行军政、民政分离，加强地方政权的基础上，蒙汉统治者再次确立儒学的正统地位，推行儒学的治道，重儒佑文，保护儒士，从政治思想上加强统治，将政治思想统治的具体措施贯彻到地方。随着蒙古军对北方地区军事占领的完成，一些儒士才被从蒙军掳掠的人群中释放，回到故土。蒙古统治者才比较认真地甄别儒士，免除其赋役，使之从事学业。到忽必烈即位之后，大批儒士被征用，“方修礼乐，尚儒术，以文太平之治”（明成化《山西通志》卷一三李从鼎《代州重修大成至圣文宣庙记》），兴起尊儒佑文之风。如马邑人崔斌即以儒士被征用，且进为资善大夫，行中书省左臣，很得元世祖忽必烈信任。其时，山西境内的一些儒士虽然拒绝出仕，不愿与蒙古统治者合作，但仍受到各地政府的保护，以优礼相待。如应州金城县（今应县）人曹之谦，生活年代约为金明昌至元宪宗年间。金兴定年间进士及第，哀宗时任尚书省左司椽。与著名诗人元好问为同事，二人交谊很深，有诗唱和。金亡后，不仕元朝，流寓平阳（临汾）30年，招收学生讲二程理学，著书立说，名噪一时，著作有《兑斋文集》等。晚年回家乡应州隐居，结庐于茹越峪的深山里，其读书处称“书堂崖”。上述措施对汉族士人产生了强烈的吸引力，使他们对蒙古统治者的态度发生了根本变化，由消极反对变为积极支持。尊儒佑文的另一表现，是在各州县全面重建文庙、学校，到忽必烈至元年间（1264—1294）大部分学校得到恢复。并且重新划定学田，以供生徒廪食之需。到至元末，州学、县学基本建立起来，五经《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《春秋》教育开始走上正轨。

通过以上措施，元朝在朔州地区的统治得到巩固。