【摘要】：早在北魏寇谦之改革道教之后，道教就得到了北魏王朝的扶持。由于北魏前期建都平城，这样，道教首先在今朔州地区得到了迅速的发展。寇谦之变原始道教为贵族道教，当时称之为新天师道。到了唐代，朔州已成为新天师道的主要流行地区之一。由于统治者的崇重提倡，唐代的道教在朔州地区相当流行。大唐名将朔州善阳人尉迟恭，晚年崇信道教，笃行方术，杜门不出，达16年之久。他的言行，他的道家思想当与朔州地区崇道之风有紧密联系。
佛教之外，道教在唐代也很流行。早在北魏寇谦之改革道教之后，道教就得到了北魏王朝的扶持。由于北魏前期建都平城（今大同市），这样，道教首先在今朔州地区得到了迅速的发展。寇谦之变原始道教为贵族道教，当时称之为新天师道。到了唐代，朔州已成为新天师道的主要流行地区之一。
唐高祖李渊在太原谋划起兵时，曾有意识地利用道教谶语，为自己作政治宣传。李唐统治者认老子为其先祖，更加尊崇道教，置之于三教之首。唐太宗大历八年（773），敕天下寺观僧尼道士不满7人者宜度满7人，21人以上者更度1人，14人以下者更度3人。唐玄宗以尊道著名，开元十年（722），诏诸州各置玄元皇帝庙1所。
由于统治者的崇重提倡，唐代的道教在朔州地区相当流行。大唐名将朔州善阳人尉迟恭，晚年崇信道教，笃行方术，杜门不出，达16年之久。《新唐书》和《旧唐书》载：敬德晚节，谢宾客不与通，笃信方术，飞炼金石，服食云母粉，穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养，凡16年。(www.xing528.com)
大唐名臣、名将李靖，虽是陕西三原人，但他在隋大业末年为马邑（今朔城区）丞，唐初又率军出马邑大破突厥，后又以功封为代国公，再后为卫国公。《应州志》载：“天王祠，在古城帅府东北隅，唐魏（应作卫）国公李靖所创建”。李靖对朔州地区非常熟悉，不论山川河流，还是道路关塞，以及人情世故等，均可以说比当地人也精通。而他原本就是一位具有道家思想的人，本名药师，通方术，精通阴阳八卦，就在行军布阵中，亦多运用此术。他的言行，他的道家思想当与朔州地区崇道之风有紧密联系。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
