人类命运共同体思想的理论优势-《形势与政策》

“人类命运共同体”思想是中国国际秩序观的创新与发展，它积极建构了全球化时代人类交往的新范式。“人类命运共同体”的提出，为人类社会建构了思考人类重大问题的共同价值、共同体意识和思维方式，它提倡合作共赢为其核心，在政治上倡议平等和尊重、在经济上主张互惠互利、在文化上和而不同、在国际规则上主张寻找最大公约数。所以，“人类命运共同体”思想将会对未来的国际社会关系产生重大的影响。

第一，“人类命运共同体”思想是中国国际秩序观的创新与发展，它积极建构了全球化时代人类交往的新范式。自“威斯特伐利亚体系”形成以后，西方中心主义主导着近现代国际关系的构建。它以强权为其国际政治准则，以殖民和掠夺为其工具，以经济制裁为其实力后盾，以武力干涉为其行为模式，以冷战和零和博弈为其思维方式，以意识形态渗透和颜色革命开拓道路，以“社会达尔文主义”为其理念，以维持单极霸权存在为其宗旨，构建中心与边缘体系结构，第一次和第二次世界大战及其以后的世界格局和关系的形成及其造成的灾难性后果，使得人类不得不重新反思西方中心主义，人类渴望一种新的理念出现来指导人们构建新型的国际社会关系。“人类命运共同体”以“人的社会化”为逻辑支点，以“经济的社会化”为价值诉求，揭示了人类社会内在的演化发展机制，建构了全球化时代人类交往的新范式。

第二，“人类命运共同体”思想用世界性的眼光来观视中国特色社会主义道路的命运，在此基础上拓展了中国特色社会主义的发展道路及其理论。“中华民族共同体”如何在历史的拐点上通过“亚洲命运共同体”的纽带而走向“人类命运共同体”，这是一个中国特色社会主义道路和理论必须面对和回答的重大而现实的问题。如何使中国的发展具有更多的世界性色彩和眼界，如何使中国特色社会主义转变成“人类命运共同体”视域下的现代社会主义，习近平的“人类命运共同体”思想给予了初步的回答：“人类命运共同体”思想是对邓小平“世界是开放的世界”理论的最新阐释和具体化，是对江泽民文明多样性思想、胡锦涛的“和谐世界”思想的深化和升华；“人类命运共同体”思想提出的“五位一体”是中国特色社会主义建设“五位一体”理论的世界化；人类命运共同体的中国智慧、中国胸襟和中国方略，为中国特色社会主义道路的中国治理与全球治理提供了互动的平台，并指出了摆脱零和博弈的人类共同发展的根本出路。(www.xing528.com)

第三，“人类命运共同体”思想在中华民族复兴的基础上，是中华民族第一次从人类文明的新高度思考人类发展的命运问题，是中华文化内涵的新提升。“人类命运共同体”思想中“五位一体”的理念，在其本质上是对基于人类共生性关系的共同发展过程中所展现的整个人类文明的重新思考与度量，其中内蕴的共同体意识和思维方式，秉承了中华民族优秀传统文化的“天下观”“整体观”和“和合观”，继承和创新了中华民族传统文化中的文明交往观，并在“人类命运共同体”的终极性视域下，赋予了新的时代价值。

第四，“人类命运共同体”思想基于马克思主义的历史唯物主义视角，从追寻人类理想社会的向度上，继承并发展了马克思主义的社会共同体理论。“自由人的联合体”是马克思对未来人类社会——共产主义社会的一种根本性的描述，这种共同体是在阶级消灭、国家消亡的情形下才能达到的，而“人类命运共同体”是一个不同阶级共存、不同国家共生的情形下的异质性共同体，二者具有本质性的区别。但是“自由人的联合体”是对现时“虚幻”的共同体、“抽象”的共同体批判的基础上而提出的，“人类命运共同体”与马克思提出的“自由人的联合体”具有内在的相通之处，它是对于仍处在由货币—资本所建构的“抽象共同体”和虚幻的共同体阶段的当今世界一种深刻的洞察和分析而提出的一种思想，它积极倡导通过消除阻碍人类的自由与全面发展的异化因素，并通过“人类命运共同体”的长期的人类历史的实践运动这一阶段，为走向自由人的联合体这一真正的共同体提供条件。“人类命运共同体”与马克思的“真正共同体”思想所祈向的“自由人的联合体”具有本质的契合之处，因此，“人类命运共同体”思想是科学社会主义发展的最新成果，是马克思主义社会共同体理论的丰富和发展。