长汀城关的妈祖信仰-客家历史田野与文化传统

长汀县位于福建省西部。在历史上，闽西客家地区曾设有八县，统属汀州府管辖，长汀是汀州首县，其城关一直作为汀州府城的所在地而发挥作用。^[3]另一方面，长汀又地处汀江上游。汀江是闽西地区一条最主要的河流。它发源于宁化，自北往南流经长汀、武平、上杭、永定等县，最后进入广东与韩江汇合，从潮汕出海。因此，长汀城关的妈祖信仰实与这条河流有密切的关系。

长汀城关的妈祖信仰起源于何时史未确载。有学者经考证认为：南宋时期，长汀城南建有“三圣妃宫”，其中一位女神即是妈祖。她的来源与汀州官盐改由水运密切相关，是直接从潮州引进的。^[4]然而，这座“三圣妃宫”究竟与后来的妈祖信仰有什么联系，却未见记载。如今我们能够见到且在历史上起主要作用的是建于城东的妈祖庙。民国《长汀县志》云：明嘉靖五年（1526）冬，太守邵有道履任，令修浚城濠，“自丽春门至朝天门以抵卧龙山北，其濠长二十六丈，阔一十二丈五尺，濠中有夹洲……洲之上有天妃宫”^[5]。这座建于夹洲之上的“天妃宫”，即是如今仍在朝天门外的妈祖庙，可见它早在明朝嘉靖初年就已经存在了。妈祖被赐封为天妃始于明永乐七年（1409），清初又加封天后，因此后来这座妈祖庙又被改称为“天后宫”。乾隆《长汀县志》云：“天后宫，在朝天门外攀桂坊，旧名天妃宫。”^[6]即是指此。直至清末光绪五年（1879）编撰的《长汀县志》，其卷首城池图上仍标有这座“天后宫”的确切位置。

长汀天后宫建起来以后，历经明清两代，多有修缮，其中以道光年间的一次最为重要。前引民国《长汀县志》又载：“天后宫，在朝天门外。神为莆田人，五代时闽都巡检林孚季女。宋雍熙四年九月十九日升化，屡封至天后云。道光五年募金重建，殿宇巍焕，所费以万计。”^[7]其实，道光五年（1825）的这次修建并非在一年内完成。我们在调查中发现，天后宫正殿神龛两旁的大柱上，至今仍悬有一副道光六年（1826）敬献的对联。在正殿后面的“积庆殿”右墙上，还有一块由总理程曲江立的石碑，文云：“道光七年春月吉旦重修圣母宫殿，祀积庆王于宫左，规制湫隘，似欠观瞻。集珍、集兴店等集同侪十有五人，抽厘金千余，邀原董事辈，于圣母座后来龙处创建积庆宫殿。庶入庙思敬无规制湫隘之嫌，非敢邀誉也。”可见，此次重修至少至道光七年（1827）春季才完成，前后历时三年。除了重修主体建筑外，还在正殿后面新建了一座积庆殿，使得整座庙宇更加宏敞。至光绪二十七年（1901）冬，长汀天后宫又经历一次重修。此次重修是由里人游鼎臣，邀集同人吴赞虞、康步崖、卢子固、谢云壑、张叶吉等“唱首”兴修的，直至光绪三十年（1904）夏月才告竣。如今天后宫内仍存有当年刻立的《重修天后宫碑记》，尽管已字迹模糊，但其碑额及部分文字仍可以为证。

长汀由于在历史上的重要地位，因此这座天后宫被修得富丽堂皇，相当气派。整座庙宇占地约9100平方米，建筑面积1400余平方米，由山门、戟门、戏台、前殿、正殿、后殿、护屋和左右两边各一块长方形池塘组成。正殿供奉的妈祖神像据说是雍正年间由潮州师傅雕塑的，距今已有270余年的历史。正殿旁边还有一间妈祖闺房（称“圣母间”），里面设有床、帐、被、褥及其他生活用品。1949年以前，有一位妇女在专门伺候妈祖娘娘的“饮食起居”。每天早上要为她打洗脸水、叠好被子，晚上铺床、放下蚊帐、打水、关门，天天如此。一日三餐都要准备五碗饭菜，供奉在妈祖房内。天后宫的后殿是祭祀妈祖父母的地方。妈祖的父亲亦即前面碑文中提到的“积庆王”。1996年，长汀天后宫还派人到莆田湄洲迎奉了另一尊妈祖神像回来，也供奉在这积庆殿内。

长汀百姓对妈祖十分崇信。上述天后宫就坐落在城东朝天门外攀桂坊，紧挨着汀江。不管是船民、商人，还是一般民众，经常会到天后宫烧香朝拜。乾隆《长汀县志》说：妈祖“生而知人间祸福，宋雍熙四年九月十九日升化。主江海，兼摄嗣息、痘疮，祷无不应”^[8]。可见传入闽西的妈祖信仰，不仅有“主江海”的水神功能，而且“兼摄嗣息、痘疮”，即可以保佑添丁生子、小孩平安。以前长汀人信奉妈祖有一种习俗：凡是小孩体弱多病较难带养的，都会过契给妈祖请她庇佑，^[9]此时就要带小孩到庙里烧香，许愿、烧契文，并给孩子取一个带“妈”或“马”的新名，如妈生、妈养、马成、马顺、马寿等。如今凡是上了年纪的人，很多都有这样的名字。

除了平时个人的崇拜外，以前每年都有三次大规模的集体性祭祀活动，即正月初八东门外攀桂坊的民众迎妈祖，二月妈祖出巡，再一次是三月二十三妈祖圣诞，举行祝寿活动。除此之外，纸行和竹木行的商人还不定期地举行“清河祭祀”。

以前，长汀城内外共设有十几个坊。^[10]明清时期以至民国共有十三个，它们是：青紫坊、词学坊、崇善坊、郎星坊、鄞河坊、登俊坊、永康坊、攀桂坊、金花坊、仁寿坊、崇雅坊、清泉坊、兴福坊。每个坊又按照当地居民的住地划分成十个蓬，为一种地缘性的民间祭祀团体。当地有民谣云：“长汀十三坊，坊坊十蓬人。”指的就是这种情况。而天后宫所在的攀桂坊就是这十三坊当中的一个，也划分为十个蓬。但由于该坊地处长汀城外，坊内有三蓬（即草坪、黄田背、老睦段）散布在离城较远的农村，因此每年的妈祖祭祀活动便由其余的七蓬人出面主持，每蓬一年，七年一个轮回，周而复始。

每年二月的妈祖出巡是一年当中规模最大的一项祭祀活动，包括妈祖圣诞，往往历时一两个月，涉及全城，因此它在闽西客家地区也很具有代表性。

妈祖出巡的筹备工作一般从春节前后就开始。轮到当值的那蓬人就要组织理事班子，考虑如何筹募款项、购办物品，家家户户都要按照规定准备一盏花灯。正月初八日，攀桂坊民众先抬妈祖在坊内巡游。二月间，妈祖开始入城出巡。妈祖出巡的日子须请择日先生事先选定。日子确定以后，便派人扛着“起马牌”、敲打铜锣走遍全城，同时在庙门口张贴告示，以便让全城人都知道妈祖出巡的准确时间和路线。

妈祖出巡的路线是固定不变的。第一天必须先在攀桂坊内行走，第二天以后才入城，等到全城游完后再游城郊。其巡游路线据当地学者介绍，几乎包括了长汀城内外的所有重要街道和桥梁^[11]，具体情况如下：(www.xing528.com)

城内巡游路线：天后宫—经东门入城—横岗岭—白马庙前—十字街—从大西门出城至罗汉岭—由小西门入城—真君庙前—三元阁城门—灵应庙—宝珠门石桥头—火曹巷—远前坪—观音庙前—古郡南门—三官堂前—古郡南门—水吉门—冷铺前—大丈夫庙前—萧屋塘边—五通庙前—水东桥头—乌石巷—乌石山—东门牌楼下—出东门回宫。

城郊巡游路线：天后宫—太平桥—水东街—五通庙—半片街—司背街—旱桥—桥下坝—南寨—桥下坝—营背街—四大巷—关帝庙—小桥头—“蓝正兴隆”染房—黄竹兜下—铸锅寮下—古坛前—关店背—小谷庙前—打油巷—豆豉坝—社公巷—大井头巷—龙岩巷—仙人观前—经跳石桥回宫。

妈祖出巡的队伍浩浩荡荡。最前面是一对矮脚灯笼开道，上书“天上圣母”四个大字。随后又有一对高脚灯笼和两块回避、肃静牌。“十番”锣鼓乐队在后面吹吹打打，当值的那蓬人共有几十盏花灯紧随其后。接下来是二三十架台阁、一匹顶马，许多人扛着大旗和凉伞走在队伍当中。妈祖銮驾前面是一整套仪仗（俗称“八宝”）和两把掌扇，后面又有万民伞拥蔟着。出巡队伍每走过一条街道，该街道两边的商家住户便纷纷排出供品祭祀，鞭炮声此起彼伏，连绵不断。当地有一种习俗：妈祖出巡经过的地方，只要有一户人家燃放鞭炮不断，妈祖圣轿就必须停下来，等到鞭炮放完才能通过。有的人为了将妈祖多留一会儿，就不断地放鞭炮，并且在路当中摆起拦路祭。有的人甚至在妈祖未来之前就开始燃放鞭炮，从白天一直持续到第二天黎明，通宵达旦，这样做他就有资格把妈祖迎入家中，自己祭祀一番。由于很多人都想把妈祖留下来，因此出巡的队伍走走停停，非常缓慢，有时甚至一天只能走几十米或者上百米。

三月二十三日是妈祖生日。在此之前两天即二十一日，不管出巡队伍游到哪里，这天清晨一定要回宫，以便安排祝寿活动。从三月二十一日开始，全城各地的信众又纷纷携带供品前往天后宫致祭。所带供品有寿桃、寿面、三牲、香烛等，还有人敬送一大饭甑的大米饭，有的人送的蜡烛重达100多斤，足足可以点燃一个月。庙会的组织者还按照民间习俗为妈祖安排了两次祝寿活动。第一次在三月二十二日，称作“暖寿”，意即像民间百姓家庭一样，先由亲戚挚友向寿星祝贺诞辰。第二次在三月二十三日，此为正日，届时前往朝拜的人更多，庙会达到了高潮。妈祖圣诞期间天后宫内连续三天（二十一日至二十三日）都备办有“流水席”，凡是前往祝寿祭祀的人都可以在那里用餐。与此同时，庙内戏台上连续三天上演大戏，说书班亦在庙里说唱故事，鼓手班则不断地演奏着各种曲目。整个天后宫人潮拥挤，异常热闹。

三月二十四日以后，如果妈祖出巡的路线还没有走完，这天就可以继续出宫，直至把全部路线都游完才宣告结束。

除了出巡和祝寿之外，长汀城关的妈祖信仰还有一项重要活动即“清河祭祀”。这个活动不是每年都有，据当地的老人说：他们小时候曾见过“清河祭祀”，但往往是隔好几年才有一次，而且时间也不固定。“清河祭祀”是由纸行和竹木行的商人出面组织的，目的在于祈求妈祖保佑汀江航运平安顺畅，生意兴隆，因此每当有灾难发生，商人们就觉得船只航行不太安全，这时会有人提出来做一次“清河祭祀”，请择日先生事先选好日子（一般在农历四月，此时正值枯水期，在江上活动较方便），然后开始筹集资金，备办各种物品。

“清河祭祀”的祭祀场所在天后宫附近的朝天门码头。由于过去汀州最主要的商人势力是从事土纸和竹木生意的，因此祭祀活动也由这两种商行的大老板主持，其他商家店铺捐钱参与。祭祀的当天早上，主祭者和理事成员先到天后宫烧香，敬请妈祖神像到朝天门码头。一切准备就绪后，主祭者开始上供、烧香叩首，请一个礼生念祭文，然后杀猪“打大花”。“打大花”的猪一般是租来的，祭祀结束后就由屠户拉到市场上去出售。紧接着，妈祖仪仗队移到租来的木船上，开始沿江巡游。

“清河祭祀”的出巡队伍共由四条木船组成。前面三条分别载着灯笼、禁牌、大旗、凉伞、香案以及锣鼓乐队等，最后一条船载着妈祖銮驾和四名执事（商人代表）。船队从太平桥出发，航向麻岚岭背的游神渡，再从那里返航，经麻岚岭、曾溪背、车子关、水吉门、五通桥、半片街、水东桥，最后在跳石桥上岸。整个巡游过程没有什么祭祀活动。“清河祭祀”那天全城出动，男女老幼都竞相观看，沿江岸边排列着许多香案和供品，整个场面极为热烈壮观。