祖神崇拜实例：探访客家历史田野

为了进一步了解什么是祖神崇拜，以下准备举出五个实例来加以说明。

1.涂赖二公

涂赖二公是我们于1992年在长汀县涂坊镇调查时首次发现的例子。所谓涂赖二公，实际上是三尊并排雕刻在一根木头上的小神像，分别称作涂大郎、赖八郎和龚六郎，其中涂大郎和赖八郎是当地涂、赖两姓的开基祖。当地人有这样一个传说：据传在南宋时，涂大郎迁到涂坊镇来开基。他刚来的时候，那里有一个社公，每年都要居民用一对童男童女去祭他。有一年，刚好轮到涂、赖两姓。涂大郎生有一个儿子，赖八郎生有一个女儿，要把这对金童玉女绑去祭社公。涂大郎很不甘心，于是他就与赖八郎一起到闾山去学法。学成以后，涂、赖两人赶回来找社公斗法。经过一番苦斗，终于把社公打败了，赶出了村外，两个孩子得救了。从那以后，涂坊镇没有吃人的社公。当地族人为了纪念这两位开基祖，于是就把他们连同一起学法的龚六郎雕刻在同一根木头上，在涂、赖两个宗族内部轮流供奉，每姓半年。直到后来，涂姓又自己雕刻一座神像（也是三尊相连），才结束了涂、赖两姓轮流供奉的历史。如今，当地人对涂、赖二公仍非常崇信。

2.李五郎

李五郎是清流县长校镇李姓的开基祖，也是南宋时人，同样是一名道士。他的故事与前面谈到的涂赖二公的故事十分相似。据当地人传说：南宋时期，李五郎迁到长校开基。当时长校有一个社公，也是每年都要一对童男童女。李五郎由于不甘心自己的孩子让社公吃掉，就在一个老者的引导下去茅山学法，学成以后回来找社公算账。他们在长校一座桥头斗法，最后李五郎一脚把社公踢到河里去了。现在长校桥头的一块大石上还留有李五郎的一个“脚印”。长校李姓为了纪念这位开基祖，就在村子水口建了一座家庙，里面供有李五郎的塑像。每年正月十三日，李姓族人就要集中在这座庙里（也称李氏大宗祠）祭祀李五郎。供品除了全猪、全羊外，还要有九个大碗，上面都盖有一撮沙茅草。每年正月十五日和六月十九日，全村人还要把李五郎的神像抬出来游村。

3.何仙姑

何仙姑是武平县岩前镇人。她生于南宋，为当地何姓开基祖何大郎的女儿。据《何氏族谱》记载，何仙姑生来就有仙质，她从小吃素，立志不嫁，在岩前的南安岩修身学道。有一年，一个同安和尚叫郑自严（即定光古佛）来到岩前，劝说何大郎把那里的基业舍出来让他当道场。何大郎慷慨应允，率领他的儿子到其他地方开基去了。可是，何仙姑仍然坚持在岩前修道。郑自严和尚为了把南安岩开辟成佛教道场，就想方设法把何仙姑从岩洞里引出来，自己却赶快到洞里打坐，占了何仙姑原来的那块风水宝座。此后，南安岩成了佛教圣地，至今仍是闽西客家人极其崇拜的一个地方。而就在郑定光成佛的那个岩洞附近，也还保留有何仙姑的塑像和神位，前面亦插满香火。同样，在《何氏族谱》里，记载着许多有关何仙姑的生平、灵验故事，以及何姓与岩前关系的历史文献。(www.xing528.com)

4.欧阳真仙

欧阳真仙原名欧阳大一，字世清，为清流县东华乡下窠村人（一说阳坊人）。据传他是当地欧阳家族的三世祖，生于唐末（县志载元末人）。从小就很聪明，16岁那年跟随几个道人到大丰山学道。经过二十几年的潜心修炼，最终在大丰山顺真道院得道成仙，享年42岁。此后，大丰山就与欧阳真仙崇拜紧密联系在一起，成为一个远近闻名的道教圣地。每年七月十五日都有来自各地的香客上山朝拜。在山下以及欧阳真仙生活过的下窠村、阳坊等地，有许多关于他的传说故事和祠堂庙宇。《欧阳氏族谱》亦有他的相关记载。每年二月二十二日，阳坊村的阳仙公庙还要举行庙会，由当地欧阳姓族人去祭拜，直至土改才废除。至于清流县城关对欧阳真仙的祭祀就更加隆重热烈，这一点以下我们还会谈到。

5.萧瑀

萧瑀是唐初著名的政治人物，《新唐书》《旧唐书》都有他的列传。他原是隋朝的皇亲国戚，入唐以后仍毫不避讳，以耿直敢言著称，在政治上几经沉浮，唐太宗的著名诗句“疾风知劲草，板荡识诚臣”，就是对他而言的。可是就是这样一位有名的历史人物，却被清流县东坑萧氏说成是自己的开基祖。当地不仅有关于萧瑀的传说故事，而且有他的庙宇以及所谓的五座坟墓。萧瑀庙就建在村口附近，里面供奉萧瑀及其夫人的塑像，过去庙门口还有一只石狗。据当地人传说，那只狗是萧瑀的爱犬。有一次，萧瑀在征番时被大火包围，狗不顾一切冲入火中救他，不料却被萧瑀误杀了。后来萧姓族人为纪念这只“黄狗将军”，就把它供奉在萧瑀庙前。每年正月初五至十六日，萧姓族人要举行隆重的祭祀活动，其中从初五至初十日，全村人要吃“狗粥”。这种“狗粥”像八宝粥一样，据说只能给人和狗吃，不能拿去喂猪牛鸡鸭。初九日是萧瑀的生日，初十日祭祀黄狗，要敬献“狗丸”。从初十开始，要把萧瑀的神像迎入祠堂内供奉，直至庙会活动结束才送回。从这些习俗以及传说来看，与其说萧瑀是他们的祖先，还不如说是被他们创造出来的。东坑萧姓的习俗更带有畲族文化的色彩。

以上所举这五个例子，仅是我们遇到的祖神崇拜的一部分。从这些实例可以看出几点：（1）这些人物大都是道士或者道姑，与民间道教有着密切的关系；（2）他们都有民间传说的背景；（3）他们都是唐宋时期的人物。事实上至明代中叶以后，这种祖先变成神明的例子就十分罕见了。