《史记》第4册：孔子遭遇险境，八千兵散楚歌声

孔子在卫国得不到重用，因此打算到晋国去见赵简子。刚刚来到黄河岸边，孔子就听到晋国大夫窦鸣犊、舜华被杀的消息，便决定不再前行。子路询问原因，孔子说：“窦鸣犊、舜华都是晋国德才兼备的大夫，赵简子是依靠他们的辅佐才有今天的，然而赵简子得志后却杀害了他们。我怎么会去辅佐这样不仁义的人呢？”孔子命人调转车头，又回到卫国。他发现卫灵公只关心行军打仗，而不关心仁政，并且对自己的态度也更加轻慢。于是他离开卫国，又去了陈国。

窦鸣犊：人名。春秋时期晋国大夫。

舜华：人名。春秋时期晋国贤人。

孔子60岁那年的夏天，鲁国的祭庙发生了火灾。孔子在陈国听到这个消息后，肯定地说：“一定是鲁桓公和鲁釐公的祭庙发生了火灾。”不久他的推断就得到证实。因为鲁桓公和鲁釐公执政的时候荒淫无道，孔子据此肯定他们死后还会得到报应。

孔子在陈国也无法实施自己的抱负，于是又来到蔡国。这时候，吴王召见蔡昭公去吴国，蔡昭公动身前往。以前蔡昭公曾经欺骗蔡国的大臣，把都城迁到州来。蔡国大臣们以为这次蔡昭公又在玩老花样，准备再次迁都。大臣们都很生气，大夫公孙翩在蔡昭公前往吴国的路上设下伏兵，射死了他。蔡国发生内乱，楚军趁机发兵攻打蔡国。迫于战乱，孔子只好离开蔡国来到楚国的叶地。叶公请教孔子如何治理国家，孔子回答说：“治理国家就要把远方贤能的人招进来，让近处的百姓归附于你。”叶公又悄悄向子路了解孔子的情况，子路拒绝回答。孔子知道后对子路说：“你为什么不告诉他说‘孔子学习起来不知道疲倦，教导别人不感到厌烦，学习时会忘记吃饭，快乐时会忘记忧愁，竟然感觉不到自己已经衰老了’。”

孔子离开叶地后决定返回蔡国，在路上遇见长沮和桀溺，两个人在耕种田地。孔子认为他们是隐士，就让子路向他们打听渡口在哪里。长沮问子路说：“那个用手拉着马的缰绳的人是谁？”子路告诉他是孔子。长沮说：“那他应该知道渡口在哪，又何必问我们呢？”桀溺对子路说：“现在天下到处动荡不安，谁也改变不了这种状况。你们为了躲避残暴的诸侯国君和叛乱的大臣的危害而四处奔走，还不如学我们为躲避乱世而隐居起来呢！”说完以后，他们继续耕田种地，不再理会子路。子路把他们的原话转告给孔子，孔子无奈地说：“我们不可能像他们那样和飞鸟野兽共同居住在山林里，我之所以到处奔走，就是想改变天下大乱的局面啊！”

长沮：人名。传说中春秋时期楚国的隐士。

圣迹图·在陈绝粮(www.xing528.com)

桀溺：春秋时期的隐士，与孔子同时代。其避世思想同孔子变革现实的思想相对立，认为社会的黑暗面无法改变．与其从政，不如避世。

一天，子路和孔子走散了，他遇见一位肩上扛着除草工具的老人。子路询问他说：“您见到过我的老师吗？”老人生气地说：“你们这些人不知道劳动，连五谷都辨别不清楚，我怎么知道谁是你的老师呢？”说过之后就拄着拐杖去拔草了。子路找到孔子之后，如实告诉了他。孔子确认老人是一位隐士，让子路再去寻找，但老人早就不在那里了。

孔子在蔡国居住3年后，吴国攻打陈国。楚国打算聘请孔子，孔子也准备到楚国去。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子很贤能，他在陈国和蔡国没有得到重用。楚国是大国，如果孔子在那里得到重用的话，陈国和蔡国就非常危险了。”为了阻止孔子，他们派人把孔子围困在野外。

孔子一行失去了自由，粮食也吃光了。好多弟子都饿得站不起来。但是孔子还是不停地向弟子们讲学，还朗诵诗歌、弹琴。子路对老师的表现很气愤。他质问孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子身处困境能够坚守节操，但是小人身处困境就什么事情都能干得出来。”

被围困后，弟子们很烦闷。孔子询问子路说：“你看是因为我们的学说不正确，才使我们落到这种地步吗？”子路回答说：“可能是因为我们的德行还不够吧，所以别人不信任我们；也可能是因为我们的智谋还不够吧，所以被别人围困而无法脱身。”孔子说：“你错了。如果道德高尚就能让别人信任，伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；如果足智多谋就能畅通无阻，那么比干就不会被剖心了。”孔子又问子贡同样的问题。子贡回答说：“正是因为您的学说博大到了极点，所以没有一个国家能容纳您。您应该稍微降低一些要求啊！”孔子教导他说：“好的农民善于耕种田地，但他却不一定会获得好的收获；好的工匠虽然有精湛的技艺，但他的作品却不一定让每个人都满意。有修养的人所研究的学问，也不一定被社会所认可。现在你不继续钻研学问，反而想降低标准来迎合世人，你的志向不够远大啊！”颜回来见孔子，孔子又问他同样的问题。颜回回答说：“您的学识博大到了极点，没有一个诸侯国家有能力容纳您。尽管如此，您还是要推行自己的学说，当权者不接受您的学说，那是他的耻辱。而一个人不研修自己的学说，才是自己的耻辱。”孔子听过后，欣慰地笑着说：“你说得太对了！如果你是富人的话，我愿意做你的管家。”随后，孔子派遣子贡去楚国求助。楚昭王发动军队营救孔子，他们才脱离危险。到楚国后，孔子同样没受到重用。

伯夷：子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹国人，商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子，弟亚凭、叔齐。是殷商时期契的后代。

叔齐：子姓，墨胎氏，名致，字公达，商末孤竹国（今河北卢龙西）君第三子。