松赞干布迎娶文成公主，振兴吐蕃的中国历史故事

索文清

在藏族历史上，有一个伟大杰出的英雄人物，他的事迹在藏族人民中家喻户晓，他就是吐蕃王朝的缔造者松赞干布。

公元6世纪晚期，松赞干布出生在吐蕃赞普（王）的家庭里。他的家乡在西藏山南秀丽、肥沃的雅隆河谷，这是藏族的发祥地。父亲囊日论赞，是一位励精图治，很有作为的赞普。松赞干布在父亲的严格训练和影响下，智勇超群，深谋远虑，从小就显示出了非凡的才能。

松赞干布13岁时，父亲被争权夺利的贵族毒死，一些旧贵族和属部乘机纷纷发动叛乱，把吐蕃搞的四分五裂。在这内忧外患的危急关头，松赞干布即赞普位，肩负起振兴吐蕃的重任。他在叔父和大臣尚囊的辅佐下，首先追查投毒者，肃清了内部的反叛，接着展开讨伐叛乱和统一吐蕃的斗争。17岁那年，他亲自率军征服了苏毗、羊同，把都城从山南穷结迁往地处西藏中心的逻些（今拉萨）。他在逻些建官制、立军制、定法律，进行一系列改革，发展农牧业生产，使吐蕃田园广开，牛羊兴旺，人民得以安居乐业，国力日益强盛。

就在松赞干布统一西藏高原，建立起强大的奴隶制主朝时，在中原地区以汉族为主建立了强盛的唐朝。松赞干布十分注意同外界的联系，他不因循守旧，知道要进一步发展吐蕃的经济文化，就要和唐朝保持亲密关系，学习中原地区的先进文化。他常派使臣到唐朝聘问，还几次派人到唐朝求婚，唐太宗都没有答应，但松赞干布与唐修好的志向并不动摇，公元640年，他再次派出了亲信大相禄东赞带着贵重的礼品前往长安请婚。当时的长安，是一个有名的国际都市，各国使节、学者和商人往来其间，街市十分繁华喧闹。据说与禄东赞同时来唐请婚的还有4个地方的使者。唐太宗不知道把美丽的文成公主嫁给谁好，于是就出了五个难题来测试请婚使者中谁最有才智，然后决定把公主嫁给哪个君王。这就是在藏族人民中普遍流传的“五难婚”的故事。唐太宗当时出的第一个难题是叫人拿来一颗九曲明珠，又拿来一根丝线，叫使者们将丝线从弯曲细微的明珠孔道中穿过。几个求婚使者都没有想出办法，只有禄东赞机敏过人，他找来一只蚂蚁，用马尾鬃拴在蚂蚁的腰部，再把蚂蚁放入九曲明珠的孔内，然后向孔道里不断吹气，一会儿，蚂蚁便拖着细细的马尾鬃从明珠的另一端钻了出来，这时再把丝线接在作为引线的马尾鬃上，只轻轻一拉，丝线便穿过了九曲明珠，难题被顺利地解决了。唐太宗出的第二个难题是要马夫赶来100匹母马和100匹马驹，要使者们分别辨认出它们的母子关系。禄东赞利用吐蕃人长期从事牧业生产的经验，先把母马和马驹分别关在廐里，只喂草料，不让饮水，过了一天，再把母马和马驹同时放出来，马驹口渴难忍，都急忙寻找自己的母亲吃奶，这样母子关系很快就一目了然了。第三个难题是在一天晚上，皇宫中突然敲起鼓来，说皇帝传旨要使者们马上到宫中议事。禄东赞估计这可能又是给请婚使者出的难题，初到长安为了不致迷路，他便在进宫的路上细心地作了记号。到了皇宫后，不想皇帝马上传旨又要他们立即返回，谁先回到自己住处，谁就是胜利者。禄东赞靠自己事先作好的记号很快回到了住处，而别的使者却都迷了路。接着，第四个、第五个难题也很快被禄东赞解决，太宗只好将公主许给了松赞干布。

唐太宗看到禄东赞处事机警灵敏，又有谋略，封他为右卫大将军，并有意将琅玡公主外孙段氏许其为妻，禄东赞回禀，吐蕃已有所聘之妻，不能遗弃，且奉命进京为赞普请婚，赞普尚未见公主，自己怎敢先娶。唐太宗见禄东赞知书达礼，雍容大度，对他越发敬重。

公元641年1月，文成公主的嫁奁准备周全，择日启程，唐太宗特命礼部尚书江夏王李道宗持节护送。临行前，太宗特为禄东赞赐宴。启程那天，成队的骡马、骆驼运载着珠宝、绫罗、金银和日用器具等丰厚嫁妆及一尊释迦牟尼佛像，浩浩荡荡地离开了长安。朝中文武百官都到长安郊外送客亭送行。经过鄯城（今西宁），翻过日月山，进入吐谷浑，从此公主弃轿乘马，在草原上跋涉数月，日夜兼程西行。(www.xing528.com)

松赞干布得知公主一行即将进藏，即率少数禁卫军亲到柏海（青海黄河源头）迎接。他和李道宗相见，执子婿之礼甚恭，目睹公主的风貌、学识和中原仪礼之盛，无不称羡。李道宗告别公主回朝复命，松赞干布便陪着公主前往逻些。一路上，他们处处受到欢迎，到逻些时，吐蕃万人空巷迎接这位远道而来的“赞蒙”（皇后）。在逻些，公主与松赞干布举行了隆重的婚礼，松赞干布对亲信大臣们说：“我的祖先没有一个曾和中原上国通婚，现在我能娶大唐公主，实在幸运，应当为公主筑一座城，以夸示后代子孙。”接着便决定在逻些的红山上（今玛布日山）修筑华丽的宫室，叫公主居住。自己还脱去毡裘，换上唐服来和公主相见。

传说文成公主进藏时，带去谷物3800类，牲畜5500种，工匠5500人，这些数字显然有些夸张，不过，可以肯定公主嫁到吐蕃后，中原地区的家具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金等生产技术和历算、医药等科学知识，陆续传到吐蕃，这对当时吐蕃经济文化的发展起了推动作用。所以藏族人民对文成公主是很感激和崇敬的，在拉萨的大昭寺和布达拉宫，至今还供奉着公主塑像，并精心保护着她带去的遗物。

唐蕃联姻后，松赞干布为进一步学习中原文化，派遣了许多贵族子弟到长安国学读书，并请中原的儒者到吐蕃来为他掌管文书奏章，以便更密切地和唐朝进行交往。同时，吐蕃文化也传到中原，如吐蕃妇女流行的椎髻、赭面，〔1〕传统的打马球游戏等，都在唐朝很盛行，可见当时唐蕃文化交流之频繁。

松赞干布一直对唐朝怀有感情，他为唐朝的强盛而高兴。公元648年，唐朝使臣王玄策在中天竺被劫，退入吐蕃，松赞干布立即发精兵千人击破中天竺，保护了唐朝使团，并派专人把捷报送至长安。太宗去世、高宗即位后，唐蕃关系仍然密切而融洽。唐高宗先后授予松赞干布“驸马都尉”、“西海郡王”、“賨王”等官职和爵位；并刻了松赞干布的石像，与唐文武功臣的石像一起安置在太宗的陵墓前，足见唐朝对他的重视。

公元650年，松赞干布在逻些去世。消息传来，唐高宗十分悲伤，特派右武卫将军鲜于匡济带着盖有皇帝玉玺的诏书前往逻些吊祭，缅怀这位为奠定唐蕃友好事业创建了丰功伟绩的民族英雄。松赞干布在中国历史上所做的贡献是值得称颂的。他死后，唐蕃之间“甥舅亲谊”的关系一直保持着，双方使节往来不断。

文成公主是在公元680年去世的，她在吐蕃生活了40年。藏族人民对她十分怀念和敬仰，规定了两个节日纪念她。人们用藏戏演唱她的故事，民间还流传很多关于她的美丽的传说和赞歌。她为加强汉藏两族的亲密联系，沟通两族经济文化的交流做出了不可磨灭的贡献，藏族人民歌颂她，实际是对藏汉源远流长的兄弟情谊的讴歌。