天马、青海骢和舞马：中国少数民族历史故事中的良马传承

周伟洲

公元1969年10月，在甘肃武威雷台发掘的东汉墓中，出土了一件稀世的珍贵文物，即一匹栩栩如生的铜铸奔马。它的出土立即引起了国内外的注目。1983年此马的图形被定为中国旅游图形的标志。根据国内专家们的研究，这件铜奔马，应是古代传说中的“天马”，马足下所踏之鸟，是传说的“龙雀”，所谓“龙雀蟠蜿，天马半汉”，就是这件珍贵文物的写照。

这件闻名中外的铜奔马，具有很高的艺术价值，令人赞叹不已，不仅如此，据我国畜牧学家们的研究，铜奔马在家畜方面也是从来没有发现过的良马模型。它外貌俊美，品质优良，挽乘结合，力速兼备，最大的特点是善走对侧步的步法。这些特点与历来我国产马的青海湖周围、祁连山南北所产的良马（如大通马）十分相似。更为奇特的是，用外国公马与青海的母马杂交所生的马驹，不少竟然也会走对侧快步。

这不禁使人想起居住在青海一带的古代民族吐谷浑培育的优良马种“青海骢”来。史书记载，叶谷浑人特别善于养马，他们曾将波斯（今伊朗）的草马，放养到青海湖一带牧场，与当地种马杂交而生的骢驹，能日行千里，名为“青海骢”。也就是说，吐谷浑人在青海湖一带培育出来的良马“青海骢”，其体型、体质、外貌，都应与出土的天马相似，与汉代的天马以及今天青海的大通马在血缘关系上是一脉相承的。

除了“青海骢”之外，吐谷浑人还培育出一种叫“龙驹”的良马品种。当时人们传说，青海湖周围有千余里，海中有小山，每到冬天湖水结冰后，叶谷浑人就把良种的牝马放到海心山。到第二年春天，山上的马有孕，生下来的马驹就是龙种骏马。关于吐谷浑人如此培养龙种骏马的说法，在南北朝、隋、唐时流传很广。隋大业五年（公元 609年），隋炀帝为打通中西陆路交通，亲自率领大军西巡，打败了吐谷浑。他除了在原吐谷浑之地设置郡县外，还专门派人将一群群良种母马牧放在青海湖一带，目的是希望得到龙种骏马，结果自然是无效而止。一种优良品种马的培育，是要经过较长时间，并付出艰苦的劳动的，隋炀帝轻信传说，想以简单的方式求得龙种骏马，自然不能得到。(www.xing528.com)

吐谷浑人不仅善于培育优良的马种，而且他们的精神生活与马的关系也十分密切。比如他们的音乐大都是“马上之声”。隋唐宫廷里有鼓吹署所辖的“马上乐”，里面有名为“吐谷浑”的一部乐，歌词是鲜卑语（即吐谷浑语），当时人已经不知歌词的意思了。

最有趣的是，史书记载吐谷浑还经常向南朝的宋、梁，北朝的西魏等政权进贡“舞马”。所谓“舞马”，就是把马训练得能在音乐声中翩翩起舞，类似于今天的马戏技术艺。宋大明五年（公元416年），吐谷浑遣使向刘宋政权献舞马、四角羊。宋孝武帝的皇太子、王公以下上舞马歌共有27首。孝武帝还命当时著名文人谢庄，作“舞马赋”，又称作“舞马歌”，命乐府谱上曲子演唱。

到了唐代开元盛世，唐玄宗也曾训练舞马数百匹，每到大的节日举行盛宴之时，舞马就成为宴会上最精彩的节目之一。唐诗中有不少描写舞马的诗篇。如张说的《舞马词》中有“足踏天庭鼓舞，心将帝乐踌蹰”，“屈膝街杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”的诗句。1970年在西安南郊何家村出土的两瓮窖藏唐代金银器中，有一件屈膝衔杯的舞马形象，亦是舞马的真实马照。唐代诗人李商隐有一首《思贤顿》的诗，诗中有“舞成青海马”的句子，可见唐代的舞马是源于青海的吐谷浑的。