中国回回教的历史发展与特点

松　茂

“回回”是我国回族和回族成员的称呼，它在历史上又和“教”联在一起，称“回教”、“回回教”，这是为什么？让我们从头说起。

“回回”一词最早出现在北宋时期，时当十一世纪末。北宋科学家、政治家沈括在他所著的《梦溪笔谈》一书中有一首《凯歌》：

旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回；

先教净扫安西路，待向河源饮马来。

这里的“回回”指的回鹘，是回鹘的音变、俗写、大众语，史学家陈垣、白寿彝、杨志玖，以及研究回族史、维吾尔族史的金吉堂、王日蔚等人，均有所论列。为什么将回鹘写成或念成“回回”？原因很简单：回鹘一词难认、难写，一般人为写、念方便，就写成念成了“回回”，还可能因为“鹘”字读音和“回”字相近，就念成了“回回”。沈括的《凯歌》是写给士兵唱的，士兵没多少文化，自然就写成了“回回”。沈括说他写《凯歌》用的是通俗语言。很可能“回回”一词先在民间流行了，后来才用文字记录下来。许多繁字难词的简化者是群众，由此我们也可以受到启迪。(www.xing528.com)

南宋时期，有名为彭大雅、徐霆的两人撰写了一部《黑鞑事略》，这是研究早期蒙古史的重要著作。书中他们多次使用了“回回”一词，如说：“鞑人本无字书，然今之所用则有三种。行于鞑人本国者只用小木，长三四寸，刻之四角……。行于回回者则用回回字，镇海主之。回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。”这里的“回回字”即回鹘字，“回回”即“回鹘”的音变。蒙古原无文字，刻木记事，后成吉思汗引用回鹘文创制蒙古文字，称回鹘蒙古文，我国现在的蒙古族文字就是从那时沿袭下来的。徐霆见到蒙古还在调兵征回回国，在书中说“回回诸种尽已臣服，独此一种回回，……至今不肯臣服”。这里的“回回国”、“回回诸种”包括葱岭内外广大地区，当时这些地区已是伊斯兰教天下，“回回”已和伊斯兰教有关系，“回回”一词开始有了宗教含义。而北宋时的“回回”仅是回鹘的音变，指民族而言。

元代，我国统称从西域来的信仰伊斯兰教的各族人为“回回”，东南沿海的唐宋时期来我国经商的阿拉伯、波斯穆斯林蕃客及其后裔为“蕃客回回，”因是泛海经南洋来的，又称“南蕃回回”。“回回”一词成为伊斯兰教信仰者的通称，是“穆斯林”的同义语。当然，回回中也有不信仰伊斯兰教的，但那是少数。元末明初人叶子奇写了一本名为《草木子》的书，在此书卷三中他说：元代宗教除全真教外，“又有白莲教、满摩教、回回教、头陀教。不合不通，各自有宗。”这里已把“回回”和“教”联到一起，称“回回教”，大概是因为信仰者为回回，而称伊斯兰教为回回教。这是“回回教”一词在我国史籍中的第一次出现。明洪武年间，叶子奇因株连被捕入狱，在狱中写成这本书，记述的是元代事，看来元代已有“回回教”一词。明初随郑和下西洋的马欢，后来写有《瀛涯胜览》一书，记述海外见闻，书中他称信仰伊斯兰教的人为“回回人”，多次提到“回回教门”、“回回教礼”、“回回教规”，这也是“回回教”一词在我国史籍中的早期使用，但比叶子奇晚约半个世纪。

明代，我国回回已最终形成一个民族，成为多民族国家的重要成员。“回回”一词在明代，除和穆斯林同义，代表伊斯兰教信仰者外，还代表我国的回回民族和该族成员——回民。如《明史·流贼传》中的“老回回”，指的是和李自成共同起义的马守应，不是指教，是指回族、回民，当然也不排斥马守应信奉伊斯兰教，但《明史》中见不到这方面的影子。“回回教”一词用久了，就简化成了“回教”，正如现在简称回回民族为回族一样。

到清代，“回回”的含义有新的延展，泛称我国所有信奉伊斯兰教的民族为“回”“回回”，如“番回”、“缠回”、“汉回”、“生回”、“熟回”、“白帽回”、“黑帽回”、“红帽回”、“撒拉回回”、“蒙古回回”等。维吾尔人被称为“回人”、“回民”；女的称“回妇”，男的称“回男”；聚居的南疆称“回部”、“回疆”；村镇称“回城”、“回庄”；房屋称“回屋”；风俗习惯称“回俗”；文字称“回字”，说“回字如鸟迹，如蝌蚪，横读”，“回回文字皆写作横行，自右排列而左”，这里说的是维吾尔文，很形象。在史籍中见到“回”、“回回”，不能认为是我国现代回族、回民。国民党统治时期不承认回回是民族，说回民是“生活习惯特殊之国民”。国民时期说的五族共和汉满蒙回藏中的“回”，很大程度上是指维吾尔族。解放后根据民族意愿和历史传统，确定了各民族的名称，那些不科学甚至带有歧视，侮辱性的民族称谓，已成历史名词。

1956年，国务院发出通知，指示不要再称伊斯兰教为“回教”，一律称伊斯兰教。这样，将“回”、“回回”和宗教又区别开来。今天我们说的“回”、“回回”指的是回回民族、回民，不带有宗教含义。“回回”一词从十一世纪出现，到现在近千年，源远流长，经历了很大的变化。