马苏坤（回族）
在我国新疆，从东疆重镇哈密到边寨名城伊宁，从阿尔泰山脉到塔里木盆地，无论绿洲山区，还是城镇乡村，人们随处都可以看到弯月高耸的清真寺。新疆穆斯林对自己宗教活动的主要场所——清真寺的修建是十分重视的。各地区都有值得他（她）们自豪和夸耀的清真寺。如果你问起新疆的清真寺，他们就会如数家珍般地给你举出乌鲁木齐的陕西大寺，哈密回城的新、老清真大寺，和田（旧作和阗）的加曼寺，昌吉的陕西大寺和本地寺，莎车的加曼清真寺和乌鲁克清真寺，喀什阿帕克和加麻扎的大清真寺，以及库车、伊宁的清真大寺等，其中最值得他们自豪的是喀什艾提尕清真大寺。
新疆的清真寺不仅数量多，而且形式多样，风格迥异，既有中国宫殿式，也有阿拉伯式、中亚式等。以建筑规模、建筑艺术来说，首屈一指的当数喀什的艾提尕清真大寺。
艾提尕清真大寺，如一颗璀璨的明珠镶嵌在古丝绸之路上的名城喀什市中心。它前面是以它名字命名的艾提尕广场。广场中央是一椭圆形花园，花园中青松滴翠，百花争妍，一座高塔耸立其中，象征各民族的团结和友谊。青松、鲜花映衬下的艾提尕大礼拜寺，显得庄严宏伟，透射出一股神圣光彩，令人肃然起敬。
关于这座大寺的修建，有美丽的传说，它竟和两位维吾尔族妇女的名字联系着。很早以前，大寺这块地方只是一片荒凉墓地，长满芦苇和胡杨。有一年，一位名叫古丽热娜的维吾尔族妇女，前往巴基斯坦路经喀什时，不幸因病逝世于此，留下大宗钱财。她在喀什无亲无故，人们用这笔钱财在那片墓地旁建起了一座清真寺。后来，又有一位名叫卓丽皮亚汗的维吾尔族妇女，是一位虔诚的穆斯林，为了实现去阿拉伯麦加朝圣的平生愿望，她不辞辛苦纺纱织布卖钱，积攒了足够的路费，然后起程。不巧走到波斯时发生战乱，道路不通，她只好回到喀什，十分遗憾。为补偿自己的宿愿，她将剩余的钱用来扩建那座清真寺，并购置大批田产作为清真寺的瓦克夫（寺院土地），清真寺规模从此大起来了。(www.xing528.com)
但是，历史研究证明，清真寺的建筑还要古老一些，它不仅和两位妇女有关，更多地是和喀什市以及附近的统治者有关。喀什是伊斯兰教经中亚传入我国新疆最早的地区，当地统治者死后有的埋葬在这里，可能麻扎（坟墓）崇拜和宗教活动结合，这里就出现了清真寺，时间约在15世纪，这是艾提尕大清真寺前身，当时规模还是小的，上面提到的两位妇女，可能是这座寺的修建和扩建者。修建清真寺是宗教善功，既可获得“后世”的好报，又可取得今世美名。因此许多当地宗教上层，都不断主持维护和扩建清真寺。出力的自然是能工巧匠和劳动穆斯林，就财力的根本来源说，当然也出自广大穆斯林群众，历史没留下他们的名字，只留下了他们的业绩。自16世纪后，这座清真寺不断得到维修，18世纪末至19世纪初进行了扩建，除增盖寺房外，还挖筑人工湖，开凿水渠，大量植树，使寺院绿树成荫，碧波荡漾，环境大大美化。19世纪30年代，随着喀什市的发展，清真寺划入城内，逐渐热闹起来。同一世纪的70年代，侵入南疆的中亚野心分子阿古柏，为拢络穆斯林人心，以宗教为旗帜掩盖其侵略本质，组织大批人力扩建清真寺，此时艾提尕清真大寺基本具备了现在的规模。1900年，一次大地震，震毁了寺的一部分建筑，之后不久得到修复。
艾提尕清真大寺历经沧桑，解放前的半个世纪中，又几次维修，它凝结了劳动穆斯林的血汗，放射着维吾族人民智慧的光芒，成为我国建筑艺术的瑰宝。它是历史的见证。在度过漫长岁月之后，它和新疆穆斯林一起迎来了解放。
解放后，艾提尕清真大寺被列为重点文物，得到政府和人民的保护。经过精心修缮，大寺放射出新的异彩。它的建筑面积1.6万多平方米，大殿可容4000人礼拜。它不仅是宗教场所，而且是穆斯林欢聚中心。“艾提尕”即维吾尔语“节日场所”之意。到过新疆的人以不去喀什为遗憾，到了喀什的人先去艾提尕清真大寺所在的广场，欣赏喀什市中心的繁华市容，观瞻那美丽、庄严、肃穆的艾提尕清真大寺；它也日益吸引着更多的外国游客，特别是穆斯林旅游者。
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