胡振华（回族）
谁跨明驼天半回，传呼布鲁特人来；
牛羊十万鞭驱至，三日城西路不开。
这是清代学者洪亮吉写的一首诗。诗中的“布鲁特”，即今柯尔克孜族。诗的意思是描写柯尔克孜人驱赶牲畜去伊犁贸易的盛况。
柯尔克孜族是我国一个古老的民族。历史上称“坚昆”、“黠戛斯”、“吉利吉思”等；“布鲁特”是清代的称呼，意为“高原人”。柯尔克孜族自古以放牧为主，历史漫长，活动面积大，我国北部许多地区留有他们的足迹。由于缺乏文献记载，柯尔克孜民间史诗《玛纳斯》，成为了解其过去的重要依据。
《玛纳斯》是广泛流传在柯尔克孜族人民中间的史诗。共分8部，长达20多万行。《玛纳斯》是这部史诗的总名，又是该史诗第1部的名称。各部皆以该部主人公的名字命名，如第 2部为《赛麦台依》，第3部为《赛依台克》等。史诗的每一部是单独的一部长诗，但几部间内容相连，前后照应，组成一部规模宏伟的长诗。
《玛纳斯》这部英雄史诗，生动地描述了玛纳斯家族几代英雄的生活和业绩，反映了柯尔克孜族历史上反抗外族奴役、争取自由幸福的斗争。
史诗一开始这样唱到：
哎…哎…哎…依！
我要把英雄玛纳斯讲述，
……
奔流的河水，
有多少已经枯干，
绿色的河滩，
有多少已经变成戈壁；
多少人迹罕到的荒野，(www.xing528.com)
又变成了湖泊水滩；
平坦的大地冲成了深涧，
高耸的山崖变低塌陷。
从那时候起啊！
大地经历了多少变迁，
……
可祖先留下的史诗，
仍在一代一代地流传。
史诗首先回顾了悠久的过去，历史的沧桑。接着讲述了柯尔克孜族族名起源的传说；过去有一个名叫阿尔汗的汗王，为霸占一个美丽的民间少女，诬陷她与胞哥有不正当关系，将她哥哥用乱箭射死，少女不从，最后自尽。汗王将他（她）们的尸体烧成灰，倒入溪水之中，溪水流入宫廷，40个宫女喝了水怀孕，生下20个男孩，20个女孩，后来他（她）们长大结为夫妻，世代繁衍，成了柯尔克孜族。柯语“柯尔克”为“四十”，“克孜”为“姑娘”，连续读作“柯尔克孜”，竟即“四十个姑娘”。我国《元史》里说：“吉利吉思”是四十个汉地姑娘和乌斯人结婚繁衍而成的，所以名“吉利吉思”（即柯尔克孜）。传说和文字记载大体一致。
史诗接着唱的是英雄玛纳斯的降生。说他年幼时即成长为一个力大无比的英雄，决心解除本民族苦难，推翻外族统治。他逐渐团结了四方勇士，使本族由散沙变为坚石，南征北战，终于达到目的。本族人过上幸福生活，他被拥戴为汗王。但他在胜利时忘记谨慎，不听爱妻劝告，在一次远征中负伤，不久便死去了。柯尔克孜族人民又陷于苦难之中。
史诗其他几部，主要讲述玛纳斯子孙后代继续与外族斗争，其中也夹述肃清内部叛逆、惩处贪吏、消灭妖魔以及爱情的故事。
史诗不是历史，它是历史的文学化、口头化，从中仍可以窥视历史的足迹。如上面提到的柯尔克孜族来源的传说，许多民族都有这种不婚而孕的传说。史诗中几次提到过去柯尔克孜人在叶尼塞河一带，后逐渐迁移到天山地区，还有具体迁移路线，与历史记载基本一致，有些材料还可补充文字史料之不足。史诗中还反映出古代柯尔克孜人主要从事畜牧业生产，但在吐鲁番一带也有农耕业，已掌握炼铁技术，能制造刀、剑等武器。
《玛纳斯》中记录的民俗方面的材料比比皆是，如婴儿出生后给客人酥油吃，盟誓时对着天地，有十二属相，战争冲锋时呼喊本部落英雄的名字，游戏有赛马、玩骆驼等体育项目。史诗中还有伊斯兰教记述，也有萨满教痕迹，反映了柯尔克孜族人民宗教信仰上走过的道路。
史诗的特点是口头传颂，通过语言表达，忠实记录下来的史诗，对研究语言十分重要，因此《玛纳斯》是研究柯尔克孜语的宝贵资料。可以这样说，《玛纳斯》不仅是文学作品，还是柯尔克孜族悠久历史的画卷，对研究其民族的历史、文学、民俗、语言都有可贵的价值，可以说是一部百科全书。
恩格斯曾以唯物史观研究古希腊史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，据此阐述公元前10世纪前后的希腊历史；印度著名史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是研究古印度历史的重要资料。我们要据《玛纳斯》了解柯尔克孜族的过去，以其研究成果丰富现代柯尔克孜族文化。世界许多国家都在研究《玛纳斯》，现已有俄、德、英、法、土耳其等文字的译本，我国已用汉、维吾尔、哈萨克文发表了各部的一些片断，全诗的整理出版工作正在进行中。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
