兴庆府·承天寺：中国少数民族历史故事中的宁夏兴庆府和承天寺

牛达生

银川，作为宁夏回族自治区的首府，是与西夏建都兴庆府联系在一起的。西夏没有建都兴庆之前，银川平原的政治中心在灵州（今宁夏灵武境内），而兴庆府的前身怀远县，是宋朝的一个边鄙小镇，镇上守兵“数不满百”。公元1020年，西夏迁都怀远，改称兴州，1036年又升为兴庆府。在这期间，大兴土木，营造都城皇宫，兴建了帝王之都不可缺少的“宗庙”、“社稷”，开辟了皇帝“亲耕”的籍田，把一个“边鄙小镇”建成具有重要地位的西夏都城，它取代灵州的地位，成为银川平原政治、经济、文化的中心。

西夏迁都怀远，是有其深刻的原因的。原来，李继迁起兵时，它的统治中心在夏州（今陕西靖边北）。随着西夏势力的发展，李继迁于1002年占领灵州，并迁都于此。灵州有优裕的自然条件，自古以来就是“西陲重镇”，李继迁不能不受传统观念的影响。然而，西夏统治者很快发现，灵州在军事上处于“地居四塞，我可以往，彼可以来”的不利地位。宋朝在今甘肃庆阳、环县的驻兵，数日可至，灵州无险可据，作为都城很不安全。反之，怀远在灌溉之利上与灵州相同，在军事上，西有贺兰山之险，东有黄河为屏，作为都城更安全可靠，这便是西夏最后定都怀远，即今银川的原因。

西夏都城同其他帝王之都一样，是一个宫殿林立、寺观荟萃、工商发达、文化昌盛、人口众多、规模宏伟的城市。明代人考察过兴庆府。据明《弘治宁夏新志》载：其故城“周回十八里余，东西倍于南北”。今天搞城市建设，经实测银川老城四界（即四环路），东西宽2.7公里，南北长1.8公里，正合“周回十八里”之数。今天的银川老城，就是兴庆府所在地。这里作为帝王之都，官府衙门、驻军营地、寺庙古迹、居民住宅、商店作坊、游艺场所、仓库馆舍等建筑，应有尽有。其中最重要的建筑是皇宫——“元昊宫”。元昊宫“逶迤数里，亭榭台池，并极其盛”，是兴庆府第一大建筑。据考察，它不在都城正中，而偏居西北角。后面我们要谈到的“西夏陵”，陵园中的陵台（即封土堆），也不居中，而在西北角。宋朝沈括《梦溪笔谈》载：“西戎之俗，所居正寝，常留中一间，以奉鬼神，不敢居之，谓之神明。”党项族也是包括在西戎中的。都城正中，陵园正中，是不是也是“神明”之位呢？

兴庆府虽无北宋开封府大，却也是一个繁荣的城市。然而，历史是无情的，随着西夏的灭亡，这些规模宏大的建筑，都已荡然无存。唯独承天寺和塔，世代相传，在经历9个世纪的风雨飘淋之后，仍然雄踞古城，傲视一方。(www.xing528.com)

承天寺的兴建，是与西夏初期皇族内部的一场权力之争联系在一起的。李元昊继承先王之业，东征西战，抗衡辽、宋，登上皇帝宝座，创建了西夏王朝，原是个雄才大略，很有作为的人物。然而，他到了晚年却纵情享乐，恣意妄为。先是“误杀”开国元勋野利遇乞，将其妻野利氐纳入宫中；继而看到皇太子宁令哥新娶的媳妇没移氏貌美，竟据为己有，号称“新皇后”。这种种举动引起野利氏和皇太子的极度不满，于是愤而杀了李元昊。没藏氏之兄，元昊国相讹庞，早已野心勃勃，于是名正言顺的杀了皇后野利氏和皇太子宁令哥，册封其妹没藏氏为皇太后，强立其外甥——年仅周岁的没藏氏之子李谅祚为皇帝，遂专夏国之政。本来就崇信佛教的没藏氏，为保其幼子“圣寿无疆”，并代代相传，于西夏毅宗天祐垂圣元年（公元1050年），营建了这座规模宏伟的承天寺院。当时，东来西往的高僧，都到这里讲经说法，没藏氏怀抱小皇帝在这里听经，祈求佛的保祐。这里成了著名的佛教寺院。

西夏灭亡之后，承天寺日渐荒废，到元末明初，寺内只剩“孤塔一座”了。朱元璋第16子朱㮵，分封为庆王，曾在银川营建府第，世代居住。庆王及其子孙，在洪武、成化、万历年间，先后增筑殿宇、佛阁，修饰寺塔，使承天寺成为“宁夏八景”之一，称之“梵刹钟声”。清乾隆三年（公元1739年），强烈的地震灾害，使“昔日繁庶之所，竟成瓦砾之场”，承天寺塔受到严重破坏。现在的塔是清嘉庆二十五年（1802年）重建的。解放以后，多次维修加固，是自治区重点文物保护单位。

承天寺塔是承天寺内最引人注目的建筑。这是一座青砖砌筑，平面八角，高11层的楼阁式塔，总高64.5米。塔的外观，没有华丽的装饰斗拱，没有繁缛的佛像雕饰，而是在每层壁龛上下，点缀着宝钱纹和卐字纹的绿色琉璃构件，在阳光照耀下，格外显眼，它将古塔装扮得简洁明快，挺拔秀丽。承天寺塔与一般古塔塔顶为天盘、相轮、宝盖的结构不同，而是一个绿色琉璃梭形八角尖顶。这个尖顶与广州怀圣寺（一座清真寺）光塔尖顶的形制大体一致。它反映了伊斯兰建筑风格对古塔建筑的影响。有人说，承天寺塔是佛塔身子戴了个伊斯兰的帽子，这正是回汉人民团结友好的象征。