回鹘文对中国历史的深远影响

黄润华

本世纪初，在敦煌莫高窟的藏经洞中，发现了一桶木活字。这些木活字木质坚硬，工艺精巧，经学者专家鉴定，这是回鹘文，是14世纪的遗物。

回鹘文是维吾尔先民回鹘人使用的文字，脱胎于中亚的粟特文，有字母20个左右，分印刷体和书写体，书写体又分楷书和草书两种。回鹘文早期的写法是从右往左横写，后受汉文的影响改为竖写，但字行是从左往右。回鹘人用这种文字拼写自己的语言，从9世纪中期到15世纪，长达六七百年之久，留下了大量文献，对研究维吾尔族古代历史有重要意义，对我国古代北方民族的文化发展产生过广泛影响。

从地域上分，回鹘在历史上可分为两个时期。公元840年以前，活动地区主要在蒙古草原，建立了强大的回鹘汗国。由于天灾、内乱以及外族的打击，840年分三支西迁，一支迁到甘州（今甘肃张掖），史称“甘州回鹘”，即今日我国裕固族祖先；一支越过葱岭，以后建立了喀拉汗王朝（即黑汗王朝，或葱岭西回鹘），还有一支进入吐鲁番盆地，建立了高昌地方政权，史称“西州回鹘”（或高昌回鹘）。从发现的碑铭来看，西迁以前，回鹘人已开始依照粟特文字母创制回鹘文，但这种文字的广泛使用，是840年西迁以后，特别是在西州回鹘地区。

回鹘文献中，数量最多的是宗教经典。回鹘人原信奉摩尼教，进入吐鲁番地区后，接受了当地久已流传的佛教。佛教的兴盛，促使回鹘人把大量佛经从汉文、梵文、藏文译成回鹘文。译经数量很多，因此有大量文献保留。公元1930年，在新疆出土了一部《菩萨大唐三藏法师传》，是根据汉文《玄奘传》翻译的。译文流畅，语词丰富，达到了很高水平，也说明回鹘文在当时的发展水平已很高。早期的佛经译文是手抄的，到了元代印刷术从内地传到新疆，出现了木刻本。木刻印刷特别是活字的出现，为回鹘文的使用、传播提供了更有利的条件。

回鹘文宗教经典除佛教的外，还有摩尼教的和景教的。回鹘人由信摩尼教改信佛教后，摩尼教并未消失，现在还能看到用回鹘文抄写的《二宗经》、《摩尼教徒忏悔词》等。景教是基督教的一个支派，在高昌地区与佛教、摩尼教曾并存，留下来的回鹘文景教经典有《福音书》、《圣乔治殉难记》等。在喀什地区，当10世纪下半叶伊斯兰教最初传入的时候，曾用回鹘文抄写伊斯兰教文献；直到11世纪末，伊斯兰教势力已很盛行，在喀拉汗朝的文件上，仍可见到用回鹘文的签名。马赫穆德·喀什噶里的《突厥语大词典》前言中，还专门介绍了回鹘文字母。

回鹘文的使用远远不止于宗教，它已扩大到社会生活的各个方面。非宗教性的回鹘文文献有公文、契约、文学作品、历书、辞书、医书等。(www.xing528.com)

公文中最有代表性的是明代四夷馆编辑的《高昌馆来文》，这是新疆以吐鲁番为主的各地区向明朝廷朝贡的公文总汇，用汉文和回鹘文对照书写，对研究明代新疆和内地的关系很有价值。和《高昌馆来文》相关联的是《高昌馆杂字》，是奏折用语分类词汇集，也是汉文、回鹘文对照书写，保留了明代吐鲁番、哈密一带回鹘文原貌，有助于研究古代回鹘语。

回鹘文契约甚多，记录了当时的经济活动，如借贷、土地买卖和奴隶生活等。这部分材料主要是元代的生活，不仅可以使我们了解当时经济情况，而且可使我们窥见当时阶级关系以及日常生活。例如从1913年至1953年间相继发现的一组契约文书，记录了一个名叫斌通（善斌）的奴隶两次被出卖的情形，以及斌通向官府控告主人罪行的诉状，反映了13世纪末和14世纪初吐鲁番地区蓄奴的情况和底层人民被奴役的痛苦生活。

用回鹘文写成的文学作品也很多，传世作品有《福乐智慧》、《乌古斯可汗传》、《真理的入门》、《两王子的故事》等。其中最有名的是《福乐智慧》，这是一部富有哲理性的长诗，作者尤素甫，成书于11世纪后半叶的喀拉汗朝时期。一些用回鹘文记载下来的民歌短小精悍，感情真挚。如一首吐鲁番古代民歌唱道：“春云滚滚，是要落雨吗？我那年轻的妻子，是在落泪吗？”

回鹘文的医学文献、历书、占卜书等也有发现。回鹘文碑刻发现的有《亦都护高昌王世勋碑》、《亦都护布赫里格造寺碑》、《大元肃州路达鲁花赤世袭碑》等。《亦都护高昌王世勋碑》刻于元代，存我国甘肃武威文庙内，阳面为汉文，阴面刻回鹘文，记载了回鹘源流；汉文端庄雄浑，回鹘文流畅自如，是研究回鹘史的珍贵资料，在书法艺术上亦有一定价值。

回鹘文对我国古代北方少数民族文字的影响深广，13至15世纪，金帐汗国、帖木耳帝国、察合台汗国都把回鹘文作为官方文字。10世纪初，辽受回鹘语文启迪，创制契丹小字。老蒙文是13世纪初采用回鹘字母创制的，又名回鹘式蒙文，经元、明两代流传和演变，成为今天通行的蒙文。满族依照蒙文字母又创制了满文。锡伯文则是在满文基础上稍加改变而成的。回鹘文对我国北方民族文字的影响，可谓源远而流长了。研究回鹘文和回鹘文献已成为一门专门学问，受到我国学者和国外一些学者的重视。