中国少数民族历史故事：鲜卑石室祖庙

辛　冰

北魏太平真君四年（公元443年），四月的一天，一支衣甲鲜明，旌旗招展的队伍离开了国都平城（今山西大同市），一位身穿四品官服的人骑着骏马，由副使谒者仆射等随同，率领队伍向东北进发。这位官员就是皇帝的特使、中书侍郎李敞。他奉了皇帝拓跋焘之命，前去大鲜卑山的“祖宗之庙”，告祭天地和祖先。原来，鲜卑人拓跋部（又称拓跋鲜卑）建立北魏王朝后，乌洛侯国（乌洛侯是当时活动在嫩江流域的一个部族）的使者前来朝贡，并向拓跋焘报告：“在他们国家西北有北魏皇帝祖先的祖庙石室。石室南北长90步，东西40步，高 70尺，而且有神灵，民众常去祈请。”皇帝怀念祖先，于是派李敞等前去祭祀。

李敞一行穿过广阔的草原，进入层峦叠嶂的大兴安岭，沿着蜿蜒崎岖的山路，到达乌洛侯国境内。然后又朔难水（今嫩江）北上，经过长途跋涉，历尽艰险，终于到达了祖庙石室。他们搭起了帐蓬，安排好营地，把祖庙打扫干净，准备好祭品，等待告祭大典的到来。

7月25日，中书侍郎李敞和他的随员们，在祖庙举行了隆重的告祭典礼。他们摆好马、牛、羊三牲，向天地、祖先行大礼后，李敞代表皇帝宣读了告祭祝文。祝文的大意是：“太平真君四年，上天的儿子拓跋焘派中书侍郎李敞等人，将马、牛、羊三牲奉献给天地。在我祖先创业的时候，天地之神保祐了他们。经过千万年，祖先南迁，开拓了疆土，建立了王朝，威震四方。北方使者来朝时报告，知道祖先的旧墟石室还在远方，非常怀念，因此前来告祭。敬希上天继续赐福给我，让王业一代一代传下去，子子孙孙福禄不断。”祭祀完毕，将祝文凿刻在祖庙石室的西壁上。在石室之外，立了很多桦木，将祭祀的牲体一块块挂在上面。这件事情记载于《魏书·礼志》和《魏书·乌洛侯传》中。

鲜卑的“石室祖庙”在什么地方呢？《魏书》记载：“石室南距代京（今大同）可四千余里。”可是它的具体地点在哪里呢？知道了鲜卑石室的所在，就可以解决我国历史地理研究中的许多疑难问题。因此，后世学者根据史书记载，进行了长期研究。有的学者认为石室在额尔古纳河流域；有的则认为在贝加尔湖附近；还有的认为石室应在大兴安岭山脉之内，等等。众说纷纭，莫衷一是。内蒙古呼伦贝尔盟文物管理站的米文平等同志，综合分析了前人研究的成果和群众提供的线索，先后4次对阿里河附近的嘎仙洞进行了考察。1980年7月进行第4次考察时，在嘎仙洞内的西石壁上，发现了当年李敞凿刻的祝文。因此认定嘎仙洞就是当年鲜卑人的旧墟石室“祖宗之庙”。所谓的“石室”、“祖庙”不是人工建筑物，而是一个天然的大山洞，终于解开了这个千古之谜。(www.xing528.com)

嘎仙洞位于鄂伦春自治旗政府所在地阿里河镇西北约10公里处。西面是巍巍的大兴安岭，北面是绵延起伏的伊勒呼里山。山岭上古木参天，林海茫茫。嘎仙洞就在这群山林海中的一座石崖上。石崖长约1000米，高达百米，峭壁耸立，像仙人用神斧劈成的断面，崖面呈铁灰色。在峭壁的石缝上，长着一排排白桦树和樟子松。夏季，葱郁的树冠，像一块块晶莹的绿宝石镶嵌在上面。紧贴石崖下面是公路。石洞前约百米，是清澈透底的嘎仙沟（河），河的两岸，在洒满野花的草地上，参差错落地长着疏稀的桦树和樟子松。

嘎仙洞是一座天然的花岗岩石洞。洞口离地面约25米，偏向东南，略呈三角形，宽19米，高12米。洞内宽阔，像一座雄伟庄严的大厅。这样的大厅是远古人类生息的天然的良好居室。大厅长92米，宽约二十七八米，洞顶最高处20多米，与《魏书》记载的规模差不多。地面当中有一不规则的扁平大石块，长3.5米，宽3米，下面用大石块垫起高约半米，这可能就是当年李敞告祭时摆放供品的地方。大厅东壁中部离地面高11米处还有一座小洞，洞口宽约5米，进深10米余。大厅向西北延伸，沿缓慢的斜坡往上，越走越黑，拐进北部斜洞，已是伸手不见五指。这里略狭窄一些，长约22米，宽约9米，高约六七米，北端离地面高约5米处各有一座壁龛状的小耳洞。

在大厅西壁距洞口15米处，有一经过人工修整较平的扇形石面，通高70米，宽120厘米，祝文就凿刻在这上面。刻辞为竖行，共19行，每行字数不等，多的16字，少的2字，共201字。字大小不均，约为3—6厘米见方，用汉字书刻，字体介于隶书和楷书之间，笔划古朴。1500多年来，由于苔藓、尘土覆盖，字迹几乎难以发现。经过仔细刷洗，虽然历经千百年的风霜剥蚀，但绝大多数字迹仍清晰可见。终与《魏书·礼志》核对，除个别词句外，刻石祝文和史书记载几乎完全一致。

嘎仙洞内的北魏石刻祝文是我国历史文化宝库中的瑰宝，它以无可辩驳的事实证明，我们中华民族自古以来就生息繁衍在这里，它是鲜卑人的居住地之一。他们在这里创造、发展了自己民族的文明。