历代王朝兴学：儒家文化对瑶族社会的影响

隋唐时期，作为独立民族的“莫徭”，还没有确立自己民族安身立命的地方，依然“刀耕火种”，“吃尽一山过一山”，“民不符籍”。统治者也不可能在瑶山兴学。至宋代，封建王朝一方面防备瑶族的反抗斗争，采取了一些退让政策，对聚居的瑶山“计口给田”，并采取“以瑶治瑶”的羁縻政策，即“择授土官”;另一方面则意识到笼络人心的重要，对瑶民施行了“开化教育”，开始在瑶山建立学校，“以化服其心”。

宋代王朝在瑶山建立的学校主要有州学、县学、儒学、学宫和私塾等，而“私塾”是最多最为常见的办学形式。民国《罗定县志》卷五载:南宋嘉定二年己巳(1209年)进士翟卷石任泷水判簿时，遇泷水瑶作乱，“卷石不畏险阻，躬任安抚，单骑旨瑶营，宣朝廷德意，抚降之”。此后，“泷俗初不知书，石尽捐俸延师立塾，教以孝悌文章，督课殆无虚日，俗为之丕变焉”。除此外，宋王朝还在郴、桂诸峒瑶山兴办私塾。宋真德秀《真文忠公文集》卷四三载:郴、桂(郴州、桂阳)诸峒瑶人“贼性悍彪，在位者无以化服其心，故易为乱。奏请命郡教授选士之有学者二人，以《孝经》《论》《孟》授峒子弟”。

然而宋王朝在瑶族社区的办学，是为巩固其统治政权所采取的一项措施，正如《续资治通鉴长编》卷二六一所载:“乞赐国子监书，庶一变旧俗，皆为礼仪之民”，“以儒为教”，“以柔其心”。尽管如此，官方在瑶山对孔孟之道、儒家文化的宣传授教，对瑶族子弟的“教化”培养以及改变瑶族社会的一些陋习，起到了一定的积极作用。自此以后，历经各朝，都有在瑶山进行“儒学教化”。如清道光《肇庆府志》卷六载，元郑时中的《重修封川县儒学记》谈到:“先贤无孔子无以明，后圣无孔子无以法。”然“岭南封川广东之西陲也，西有峒寇之扰，东有山瑶之虞……既谓夫子庙庭迫隘，殿堂、斋舍、门庑悉愦弗修，慨然以兴学为务。”又有清雍正《郝通志》卷六十《艺文》载，明邱睿的《高州府儒学记》谈到:“高凉郡学，兴于公私力屈之时，可书也……《诗》曰:‘既作泮宫，淮彝攸服。’盖理明则人心固，人心固则士气作，士气作则彼蠢然冥顽者亦将惕然感动，幡然归顺矣……”

元明时期，广东西江流域是瑶族聚居地大本营，封建王朝在瑶族重镇兴学，其目的显然是为了巩固自己的统治。然而瑶族人对儒家的“仁爱、忠恕、孝悌”等人伦道德学说却深表欢迎，致使瑶族首领意识到儒学的重要，自宋时起就有自己办学的例子。《宋史·蛮夷列传》卷四九三载，唐代溪峒蛮瑶起义领袖杨昌衔率众归降后，于宋熙宁八年(1075年)“乃以其子曰俨，请于某侧建学舍，求名士教子孙”。由于瑶族首领倡导儒学，以致儒家文化在瑶族民间广泛地传播开来。加之儒家宣扬的人性、仁爱、至诚、民本、仁政、中庸、和为贵等道理，与瑶族传统文化中的平等、互助、尊老爱幼、热情好客等习俗相和谐，深得瑶众民心。自宋至元、明、清、民国以至今天，儒家文化作为中国两千多年来一脉相承的正统文化，对瑶族社会的传统文化产生了巨大的影响，儒家思想在潜移默化中逐渐融入了瑶族的世俗观念，即使迁徙流离、漂洋过海，瑶族人也执著地以之为民族文化中的重要部分。所以在远离中国的欧洲法国瑶人社区，依然保留了充满儒家文化内容的私塾教材《盘古书》《破理书》。

由于儒家文化的深刻影响，瑶族不仅以儒家礼仪为己仪，以儒家道理为己道，还用通俗易懂的方式，把儒家思想贯通于民歌中，传教于下一代。瑶族民歌《二十四孝歌》就唱到:

第四行孝是王祥，继母久病思鱼汤，

将身卧在冰冻上，天赐金丝鲤一双。

十四行孝董秀才，董永卖身买棺材，

卖身买棺葬父母，后有七姐送子来。

十八行孝窦燕山，燕山为人有义方，

五子仪严礼敬信，兄弟五人登科榜。

廿四孝子作明镜，教育后人积德行，

我劝世人都行孝，千秋万代把名扬。

瑶族《盘王大歌》是其民族的创世史诗、百科大典，其不少内容都与儒家文化有关，如兴学、读书、作诗等。有《盘州歌》唱到:

州府里头立书院，

贵州两路相公多，

相公攻读馆中坐，

书卷不离伏台前。

州府里头立书院，(www.xing528.com)

贵州两路立学宫，

立起学宫相公坐，

相公腰扎丝绢巾。

……

还有《闾山学堂》唱到:

闾山学堂鲁班造，初建学堂送纸来，

带来州上长连纸，留给学生写诗文。

昨夜五更得个梦，天光醒来见行人，

聪明后生聪明女，送上学堂读诗文。

闾山学堂鲁班造，还有匠人精巧心，

三百学生同窗读，教得个个都聪明。

……

这些充满儒家文化的瑶族民歌，在瑶族各支系，特别是盘王瑶支系中广泛流传。据说《盘王大歌》产生于唐、宋时期，这与前述宋代封建王朝在瑶山兴学时期相接近，说明自宋以来，儒家文化就与瑶族结下了不解之缘，儒家文化深深地融入到瑶族民间传统的主流文化中，而又通过传统的瑶族文化继续发扬光大。儒家文化以民族生命作为其滋养的根基，对中华民族文化的发展产生了深远的影响，使之“我中有你，你中有我”。由于儒家文化安立中华民族的民族生命，表达中华民族的民族精神，维护中国社会的安定和谐，养成中国人民爱好和平和礼让的美德，至今仍受到社会政治的推崇，继续为实现社会的民主和谐发挥积极作用。

【注释】

[1]原载《齐鲁文化研究》2005年总第四辑，山东文艺出版社出版，2005年，第70～75页。

[2]此两本书系法国瑶族小学生中文课本，收藏于法国图鲁兹瑶民李高宝家中。

[3]黄钰、黄方平:《国际瑶族概述》，广西人民出版社，1993年，第346页。