瑶汉历史交流：儒家文化传入

瑶族是个跨国境民族，全世界瑶族有300多万，其中中国264万，约占世界瑶族人口的88%;国外瑶族人口主要分布在越南(52万)、老挝(3万)、泰国(3.5万)、缅甸(千余人)。20世纪70年代中期，越南战争迫使东南亚瑶族流离迁徙。在联合国难民署的安置日程上，瑶族人被划进了移民的时间表，一批批瑶人离开久居的东南亚，漂洋过海迁徙到了欧美各国，笔者曾访问过美国、法国瑶族社区，了解到美国瑶族约3万人口，法国瑶族约0.1万人口，加拿大、瑞士也有瑶族移民，但人口不多，数目不详。

世界各国的瑶人虽已侨居他国，但他们的祖先根源中国。其祖图或族谱明确记载先祖曾居中国的广东、广西、湖南、云南，而后南迁越南、老挝、泰国，再从东南亚各国转迁欧美。美国俄勒冈州波特兰市瑶人李进清收存的美国瑶人编写的《迁徙史》载:“大隋年间，瑶人建国有功，帝赐十二姓为盘、李、冯、黄、包、邓、周、赵、罗、唐、沈、陈，封盘瓠为盘大护，赐刀耕火种，蠲免赋税。多代人居住在广东、广西、湖南、贵州。至清皇乾隆四十八年癸卯(1783年)，由于动乱、灾荒发生，有些人迁到云南开化府(今文山州)和林(临)安府(治今云南建水)，还有到越南便面(奠边)府猛斜、猛天、十八天平等地，不计其数;十年间又有少数人迁至老挝，进入桑怒、猛塞、南地、猛信等地。1860年，邓进坤带领多户瑶民进入泰国，散居在泰国北部山区，如俄山、巴山乱、清堪、清迈等地。1973年老挝战乱，居住在泰国、老挝边境的瑶民陆续逃向泰国，但大部分人未能过境。因为泰国不容难民定居，所有难民均进入难民营暂住，等待第三国接受。”^[3]

国外瑶人与中国瑶族有着共同的血缘关系，有着共同的历史传说，有着同为“南蛮”的民族渊源，也有着与中国传统儒家文化难以割舍的联系。瑶族与儒家文化的接触，源自于与汉族兄弟的交往。追根溯源，“瑶”作为一个民族部族的称呼出现在梁朝，名曰“莫徭”，而在“莫徭”时期，就开始了与汉族及其他民族的交往。唐代诗人刘禹锡在连州任刺史期间［唐元和十年(815年)］，就目睹瑶人与他族交往的生活情景，有《莫徭歌》诗写到:“莫徭自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。星君钻泉眼，火种开山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。”刘禹锡在莫徭地区生活了相当长的一段时期，他在《桃源行》诗中描写瑶族先民“筵羞石髓劝客餐，灯燕松脂留客宿”，透露了瑶族与人交往的态度和礼节。明人徐宏祖曾到瑶区，身受瑶人盛情款待，他把自己的经历写进《徐霞客游记·楚游日记》，在九嶷山瑶区，“有茅一二重，呼之，一人轧秉炬出，迎归托宿焉。问其姓为邓，其人年及二十，谈山中事甚熟。余感其深夜迎宿，始知瑶人犹存古人之厚也”。这个“古”，当指儒家之礼也，而热情好客则是瑶族至今仍然保留的传统习俗。(www.xing528.com)

唐宋时期，是瑶族社会发展时期，也是与汉族兄弟开始交往密切的时期。汉族的铁皿、耕作技术、文字以及道教的传入，使瑶族社会发生了文化嬗变，传统的民族文化融合了汉文化的优质因素，促进了瑶族社会的经济发展，宋苏辙在《栾城集》卷四四中载，渠阳寨“兵民屯聚，商贾出入，金钱盐币，贸易不绝，夷人由此致富”。宋欧阳修《欧阳文忠公集》卷一○五载:“潭、郴、全、邵诸寨向化之蛮。”说明瑶族在汉文化的影响下，接受教化，改变了自己的习俗。又《宋史·蛮夷列传二》卷四九四载:“省民往往交通瑶人。”由此说明汉、瑶族民间交往密切。

特别是道教传入瑶山以后，中国传统的文化进一步影响着瑶族社会。宋代瑶区建有不少道寺(观)，道士们一是以寺观为营地，开展传教活动;二是帮助瑶人培训宗教人士——“色翁”“师公”。如清《九嶷山志》载:宋太平兴国(976—984年)前，九嶷山玉琯岩侧建有无为寺(后改为永福寺)，集寺从教人员1000多人，其中大部分是瑶族子弟。这些道教人士从诵经布道中学习中文，参透儒、道思想，并学以致用，把儒、道思想溶入瑶族原始宗教的祭祀仪式中，致使“瑶、道合为教”。又以同样的方式、同样的渠道，培养、传带新一代的道士。由此，瑶汉民族民间的交往以及道教的传播，是儒家文化影响瑶族社会的一种途径。