2002年冬，笔者接到法国瑶人协会主席的邀请，对居住在法国南部图鲁兹社区的瑶族进行了为时四天的学术访问。在那里，我们发现当地瑶族小学生使用的中文课本《盘古书》和《破理书》，竟包含了许多中国传统文化中的人生哲理和生活准则。这些人生哲理，与中国儒家文化息息相关。
在瑶族人的信仰理念里，对祖先的崇拜为第一信念。瑶族人祭拜的第一祖先神，是为“盘古、盘瓠、盘王”，所以瑶族人教育子孙后代，必定会提到祖先创世的史迹，而法国瑶人的《盘古书》，正是借喻敬祭祖先之礼教，同时把中国正统的儒家文化寓教于后世。《盘古书》开头写到:
自从盘古开天地，三皇五帝置人民，
多少古人敬忠孝，贤良忠孝在朝廷，
前人便说孝顺子，于后便说忤逆儿，
奉劝人家后生子，男女后生说少年，
老人听说盘古记，后生听说敬爷娘，
爷娘叫得时时应，不要高声应爷娘，
高声应爷天地黑，起眼看娘日月阴，
爷是天来娘是地，不敬父母敬何人?
父母在堂不孝顺，死去何劳哭鬼神。
……
这些教诲，与儒家经典中《孝经》所提倡的孝道竟是如此吻合。《孝经》开宗明义说:“夫孝，德之本也，教之所由生也。”仁，是儒家思想核心。为仁的根本是孝悌，只有先对自己的父母孝顺，才能谈其他的礼节。在儒家文化影响下，瑶族社会倡导和教育年轻一代培养良好的品质，首先教育他们发扬中华民族孝敬父母的传统美德。“在朝尽忠，在家尽孝”，这是瑶族社会至今仍然墨守的儒家古训。
在另一本教材《破理书》中，更是体现了儒家文化的仁爱理论和道德学识。书中有云:
天下文章破理明，世间传报众详情，
人心不平问道理，人心不足问天秤，
事不到头问天子，字不到头问圣人，
好丑商量问父母，真假商量问众人，
行路不通问本地，论古不通问老人。
还有:
君子谋道，小人谋财，
闲人谋睡，懒人谋闲，
饿人谋吃，浪人谋穿。
有理莫骂父，有钱莫欺官，(www.xing528.com)
有功莫赛艺，有文莫慢师，
骂父必定寿命短，欺官必定是非多，
赛艺必定劳工力，慢师必定损法门。
有钱莫使尽，有福莫享尽，
有事莫当尽，有话莫说尽，
使尽无本利不起，享尽无福多费米，
当尽无理事落你，说尽无真人怨你。
子能不可欺父，臣能不可欺君，
女巧不可欺夫，弟乖不可欺兄，
儿欺父母天地黑，臣欺君王反乱朝，
乖弟欺兄非君子，巧女欺夫野丫头。
由于儒家文化诞生于传统社会，难免含有许多专制的糟粕，那些“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”以及“三从四德”的观念仍保留在书中，但儒家“仁”“爱”的核心思想是书中宣传的主体内容。其他的一些生产生活知识，也一并写录在书中，如:
一劭二铺三打铁，四当银匠五教书，
六武七画八木匠，九烧砖瓦十石匠，
谁人学得十手艺，全不耕田也不饥。
赶早莫赶夜，赶晴莫赶雨。
耕种要工多，读书要苦磨，
七耕八苦得成富，九磨十练得成师。
耕种莫嫌苦，纺织莫嫌棉，
寒来不冷勤纺女，饥荒不饿苦耕人。
“勤劳、苦练、诚实、发家、致富”，书中所涉及的这些内容，几乎都与中国传统的文化有关。笔者曾访问法国瑶人协会主席李高宝先生，谈及“为何已加人法国籍的瑶人，还那么热衷推崇中国的传统文化”时，李高宝先生答曰:“我们离开中国太久了，现在在这里(法国)出生的孩子都不听老人的话(指传授中国儒家文化)。但我们是瑶人，我们热爱自己的民族、自己的文化、自己的宗教信仰，特别是希望儿女们长大后能认识中国传统的文化，能与自己民族的人或黄种人结婚，举行一定的宗教仪式，逢年过节双方父母可以走亲戚，交流交流……”
法国瑶人置身于西方文化圈中，必须接受西方文化和西方的经济政治管理模式，因为他们需要在当地社会生存下去。但是作为一个外来族裔，生存在西方的文化氛围里，总有一种寄人篱下的感觉。他们渴望与中国瑶族文化认同，与中国传统文化认同。在他们的生存理念中，民族传统文化是永恒的，是民族凝聚的旗帜，只有坚持民族传统的文化，才能保证民族内部的认同和凝聚力。为此，旅居法国的瑶族上层人士——瑶族协会的领袖们千方百计挽救民族文化，推崇民族文化。他们把中国传统的儒家文化当成民族文化的主体，不仅用汉文编辑书籍，还把儒家核心思想融入书本内容，传教于子孙后代;又开办中文学校，请来中国教师解释儒家思想内容。
笔者询问那些书本是否自编，李高宝先生说:这些书在东南亚时期就已在学堂上使用，迁移时从东南亚带来。是请懂中文的云南籍老师编写的，并在东南亚老挝、泰国瑶民小学中教授，也在法国瑶族小学生中教授。书本内容源自中国，从中国云南—老挝—泰国，一路流传，最后传到了法国瑶族社区。
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