羌族口头艺术：羌人《敬香词》唱经选译

本段唱经均为羌族《敬香词》。在羌族地区，逢羌历年或每年农历正月初八或初九到十五之间，以驻地村寨为单位，到全村供奉的山王庙去祭祀天神，趁此亦有一些家庭为父母或家人消灾解厄、许愿了愿。在此期间寨众们穿上节日盛装，手持香蜡、纸钱、敬酒、刀头、一个圆麦面馍和一瓶清油。近百人上路，锣鼓齐鸣。一路上，引香人唱一句，众人齐声答唱。到庙后，各自敬拜天神、山王神，并在神台灯中添油，然后在引香人的领唱下，唱起《拜香歌》，从“一月起点什么灯”开始唱，直到“十二月点什么灯”唱词结束。整个祭祀拜香分三个阶段。第一阶段在家中唱，内容为要为拜家神，这是仪式的起始。主要唱经有《拜火神》《拜三官》《拜门神》《拜泰山》《拜日月星神》；第二阶段在路途中唱，内容为要为拜各路众神，唱词也多随景取意而唱，如过桥唱《拜鲁班》，遇碑唱《拜路碑》。这是仪式的发展。重点唱经有《拜城隍》《拜界址》《拜川主神》《拜女娲》等；第三阶段在庙中唱，主要内容为祭拜神灵，这是仪式的高潮与结尾。主要唱经有《拜土地》《拜山门》《拜灵官》《拜地母》《拜观音》约三十首。以下为余有陈演唱，余有陈、杨太明翻译的部分《敬香词》。

值得注意之处在于，茂县属羌语北部方言区，理县属羌语南部方言区。两个地区在巫（祭）师称谓、仪式流程等上有所差异，有些区别还十分明显，但以现有资料对比，羌语南北方言区的《敬香词》却高度吻合，这可能说明，一方面两个地区羌族《敬香词》明显同样受到汉地道教与民间信仰行为的深刻影响，另一方面，羌语南北方言区的《敬香词》源头似乎存在同一性。

（一）拜者

羌人自古崇拜山神、地神和其他神灵，这是羌人走出家门时的拜神唱经。

道路仙官前引路，出门头上观世界

拜者走到大路上，弟子诚信去烧香

（二）拜川主神

朝拜川主二郎神，永镇蜀川有功劳

仙姑娘娘生下你，外公就是玉皇帝

（三）拜女娲神

玉皇差你把凡下，拿去法宝到朝堂

七十二变神通大，腾身不怕刀和枪

（四）拜土主神

六里九枯皆保护，三方四土你常安

风调雨顺民安乐，五谷丰登民太平

（五）拜雷神

朝拜雷神大天尊，行雨施泽神有灵

雷公闪电声霹雳，善恶无私不徇情

（六）拜观音

苦修苦炼修道行，万年香火到而今

香烟缭缭来顶教，飞身南山普陀山

（七）拜居家神

老去朝山添福寿，少者朝山福青门

上为父母行孝道，下为儿女保平安

中为本身无疾病，家门清净万事兴

（八）拜土地神

烧香弟子朝山末，拜见山河土地神

还愿土地早传家，民望父母青绿长

（九）拜玉皇大帝

玉皇坐在灵霄殿，神通大地佑万民

天下神灵你掌管，二十八宿两边排

善恶尽是你判断，人存好心天有知

灵有宝殿领了旨，善度众生为你先

（十）拜神鼓神

打鼓声声应四方，永垂万古尽沾恩

上通天堂神仙府，下达地狱鬼神惊

击鼓三声普安宁，增福延寿满门庭

风调雨顺民安乐，五谷丰登贺太平

（十一）拜家神

拜神王本是司令主，你是天上耳目神(www.xing528.com)

多把善言奉玉帝，莫把恶言传阴曹

（十二）拜火神

统领火部神通广，遍游天下善恶分

我为父母身染病，香火庙前诉心愿

为父母转山了愿去，一心要报勤劳恩

我去灵山拜佛祖，还愿家中奉爹妈

（十三）拜三官（天官、地官和水官）

天官赐福人长寿，地官愧罪免灾星

水官解厄能救莎，三元三品大天尊

（十四）拜天神（太阳、月亮和星星）

朝拜天空过往神，千灾万祸永不生

群星然佑添福寿，仰观府明望天君

日月二光神通大，才有收成五谷丰

文武二官当朝贺，一统山河掌太平

（十五）拜送子观音

家家送的读书子，户户送的状元郎

三位娘娘施恩大，黙祐万民降吉祥

（十六）拜王母娘娘

手执仙桃名千古，你的威名天下扬

王母娘娘恩情广，万古流传到而今

（十七）拜谷王菩萨

五谷丰登靠谷王，万民保生养四方

神恩浩大名千古，天下人民尽沾恩

（十八）拜药王菩萨

朝拜药王孙真人，坐虎真龙显威灵

药到病除救生命，富贵贫贱尽沾恩

（十九）拜老君菩萨

弟子朝拜李老君，怀胎八十母生身

制下金木水火土，天下人民想你恩

（二十）拜孔子祖师

仁义忠信从你出，制下儒书你为善

教训三千传弟子，七十二贤意为善

（二十一）拜钟馗

谁人不想把官当，做官总想往上升

为人要把钟馗教，皇天自然有眼睛

演唱：余有陈

翻译：余有陈、杨太明

整理：焦虎三