刘邦命名的巴渝舞-阆中文化结果

巴渝舞的原型是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种鼓舞士气，以众多战鼓擂动的“军乐战舞”。秦末，阆中巴人领袖范目率七姓巴人帮助汉高祖“还定三秦”，在冲锋陷阵中，巴渝舞起了重要作用。可以这样说，“还定三秦”巴渝舞功劳卓著。

范目组建的巴人劲旅，刘邦不仅喜欢这支军队，对他们特有的“挺杖执盾，前歌后舞”的战歌战舞也十分喜爱。大汉政权成立之后，刘邦便令人学习，将其引入宫中，定名为“巴渝舞”。还让乐府专门为之设立了巴渝鼓员，乐师为其配了“矛渝”“安弩”“安台”“行辞”四套舞曲，使“巴渝舞”成了汉代节庆和招待贵宾时所表演的重要节目。

《华阳国志·巴志》说：“阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇。初为汉前锋，数陷阵，锐气喜舞。（汉高）帝善之曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人学之，今所谓‘巴渝舞’也。”《晋书·乐志》也说：“高祖乐其猛锐，数观其舞，使乐人习之。”曹操令王粲改创其辞，名曰昭舞，晋、宋又改为文舞、武舞。据杜佑说，巴人从周以来的武舞，即干戚舞、巴渝舞、牟弩舞，以后演变成文、武舞。

天性劲勇的板楯蛮巴渝舞　陈勇/摄

刘邦命名的巴渝舞　潘明清/摄

战场上的巴渝舞，有多少人参战，就有多少人歌舞。前面拼杀者挥戈执盾，大声呵呼；后面伴奏者击鼓顿足，声威大增。司马相如在《上林赋》中描绘了这种“前歌后舞”的壮观：“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”汉以后，巴渝舞随时代演变。但即使宫廷表演，仍是集体舞，以皮鼓伴奏乐器，辅以铜锣。班固《汉书》载“巴渝鼓员，三十六人”。唐段安节《乐府杂录》、北宋高承《事物纪原》记载了表演形式：“舞者执长柄兽皮鼓，以鞭击之。”唐杜佑《通典·乐士》对宫廷巴渝舞历代名称变化做了详细记载。(www.xing528.com)

唐以后，源于民间的宫廷巴渝舞，因脱离人民而逐渐消亡。但在民间，它却以旺盛的生命力流传下来。唐杜甫《南池》诗中有云：“南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。”清初诗人吴伟业在《阆州行》诗中写道：“四座且勿喧，听我歌阆州。阆州天下胜，十二锦屏楼。歌舞巴渝盛，江山士女游。”文人吴宓在《游巴西杂咏》中更热情讴歌：“阆苑景色秀，江山十二楼。歌舞巴渝盛，古风尚存留。巴象鼓声骤，列队环街游。今朝闻遗响，遥念范三侯。”

巴相鼓　潘明清/摄

巴渝舞表演离不开巴相鼓。在古代阆中民间，巴相鼓又被叫作八仙鼓、巴渝鼓。表演队形及人数受条件限制各有不同。但表演形式、乐器、击鼓工具等与史籍记载相同。它是巴渝舞的遗风，表演和巴渝舞有着异曲同工之妙。

直到今天，被专家们称为“舞蹈的活化石”的巴渝舞，仍在阆中城乡广泛流传。阆中巴渝舞是阆中先民为阆中历史写下的辉煌篇章，近年阆中表演的气壮山河的巴渝舞，曾多次走上央视荧屏。