缘禾年号，史籍无载。迄至目前为止，这个年号已被公之于众的有刻石遗迹一处、出土文书四件。即：
一、酒泉文殊山经塔残石刻铭，有“凉故大沮渠缘禾三年岁次甲戌七月上旬”题记一处〔1〕；
二、沙俄在新疆劫走昙无谶译《大方等无想大云经》，有“缘禾三年岁次甲戌九月五日于田地城北刘居祠写”题记一件〔2〕；
三、1963年在吐鲁番阿斯塔那TAM2号古墓，出土“缘禾六年正月翟万衣物疏”一件〔3〕；
四、1966年在吐鲁番阿斯塔那TAM62号古墓，出土“缘禾五年六月随葬衣物疏”一件〔4〕；
五、1975年在吐鲁番哈喇和卓TKM91号古墓，出土“缘禾五年六月翟阿富券草”一件〔5〕。
在残石刻铭和写经题记中，缘禾有年数和干支，在其余三件文书中只有年数。从残石刻铭有“凉故大沮渠”得知，这个“缘禾”无疑是属北凉王朝所使用。“大沮渠”是北凉王蒙逊和牧犍的姓，“凉”是北凉的建号。残石刻铭出自酒泉，其余四件出自吐鲁番，酒泉和吐鲁番正是北凉的属地，北凉曾于此两地分别设置了酒泉郡和高昌郡，田地城属高昌郡所辖，其城址在今鄯善县的鲁克沁境。从朝代和地望上都与《晋书》《魏书》等史籍记载相符，可见“缘禾”当属北凉时期所有。
北凉在被北魏灭亡之前，属于沮渠氏统治的有王二人，一是沮渠蒙逊，二是蒙逊之子沮渠牧犍。二王中“缘禾”乃是谁的年号呢？
沮渠蒙逊和沮渠牧犍统治北凉共有三十九年，按干支计算起于辛丑止于己卯。沮渠蒙逊统治有三十二年，起干支辛丑止干支癸酉；沮渠牧犍统治有七年，起干支癸酉止干支己卯。北凉统治的三十九年中，只有一个甲戌，从两件题记书有岁次甲戌看，甲戌是癸酉的次一年，即牧犍嗣位的第二年，“甲戌”应属沮渠牧犍的干支。题记所书“缘禾三年”，即甲戌这一岁是缘禾年号的第三年。
1972年《吐鲁番县阿斯塔那—哈拉和卓古墓群清理简报（1966—1969）》〔6〕，在讨论“缘禾五年六月随葬衣物疏”的年号问题时，注释里称：“史籍所记北凉之‘义和’，可能是‘缘禾’之误。”即是说“缘禾”有可能是“义和”。“义和”根据史籍记载是属沮渠蒙逊的年号，则此缘禾五年就有可能是沮渠牧犍继承其父沮渠蒙逊的义和年号了。1973年《吐鲁番县阿斯塔那—哈拉和卓古墓群发掘简报》〔7〕，在讨论“缘禾六年正月翟万衣物疏”时，不同意此说，认为：“沮渠蒙逊于宋元嘉十年（433年，即义和三年）亡，其子牧犍继位，改元永和元年，当无延续义和纪年之理。时北凉尚据河西，故永和可能是缘禾之误。如是，则缘禾为沮渠牧犍纪年。”1972年简报的意见显然是不可取的。1975年在吐鲁番哈喇和卓TKM91和96号古墓中出土了五件义和年号的文书，其中三件所书为“义和三年”，一件为“义和二年”，再一件缺年数，义和据史籍记载只使用了三年〔8〕，这些文书年号证明：义和不能误为缘禾之说。1973年简报的意见，“永和可能是缘禾之误”除了年号名称不对之外，其干支和年数也与缘禾纪年对不起来，显然也是不能令人信服的。1981年文物出版社出版的《吐鲁番出土文书》第一册里，在“缘禾五年翟阿富券草”文书的注释里称：缘禾年号的干支正好与北魏延和年号相符，“缘”“延”、“禾”“和”音近通用，“缘禾”可能就是“延和”的另一写法〔9〕。这个注释是有道理的。北魏太武帝延和三年的干支是甲戌，这与“缘禾三年岁次甲戌”的年数和干支都是符合的。据《魏书·沮渠蒙逊传》记载：早在蒙逊称王姑臧、改元玄始之时，就曾向北魏太武帝“频遣使朝贡”。北魏神䴥中（428—431）蒙逊又遣使上表，自称北魏之臣，并遣子内侍。太武帝册封蒙逊为凉王，割凉州之武威、张掖、敦煌等七郡，“用建冢社，为魏室藩辅”。延和二年（433）蒙逊死，太武帝“遣使监护丧事，谥曰武宣王”。牧犍嗣立后，又“遣使请朝命”；“牧犍受蒙逊遗意，送妹于京师拜右昭仪”。太武帝又遣使拜牧犍为都督凉河沙三州西域羌戎诸军事、车骑将军、开府仪同三司、凉州刺史、河西王。从这些记载看，北凉当沮渠蒙逊时向北魏称臣、纳贡、入质，关系是十分亲密的。但是，太武帝是一位比较精明而有谋略的人物，在这种亲密关系之下他并没有放弃主张统一的方略。据《资治通鉴·宋纪》记载：当北魏延和元年（432）的时候，太武帝就曾派遣尚书兼太常李顺使北凉，当李顺返回平城后，太武帝问顺，“顺曰：……蒙逊无礼、不敬，以臣观之，不复年矣。魏主曰：易世之后，何时当灭？顺曰：蒙逊诸子，臣略见之，皆庸才也。始闻敦煌太守牧犍，器性粗立，继蒙逊者，必此人也。然比之于父，皆云不及。此殆灭之所以资圣明也。魏主曰：朕方有事东方，未暇西略。如卿所言，不过数年之外，不为晚也”。从这席对话中可以看出太武帝要消灭北凉只是时机和条件的问题。同书又载：沮渠牧犍在嗣位的次月，即宋元嘉十一年（北魏延和二年，公元434年）五月，他又遣使奉表于刘宋，宋文帝刘义隆“诏以牧犍为都督凉秦等四州诸军事、征西将军、凉州刺史、河西王”。当时的北魏与刘宋虽有使臣之间的往来，但实际上是相互对峙着的，牧犍的上表，当然会引起太武帝的疑忌；同时也表现出牧犍对太武帝还持有二心。当北魏太延五年（439）时，沮渠牧犍又私通其嫂李氏企图毒死其妻太武帝之妹武威公主，太武帝征李氏，牧犍不但不遣，而且使居酒泉。这时北魏已消灭了东方的最后一个割据势力——北燕。据同书又载：“魏每遣使者诣西域，常诏牧犍发导护送出流沙。使者自西域还，……称：魏已削弱，今天下唯我（北凉）为强，若更有魏使，勿复供奉。西域诸国颇有二心。使还，具以状闻。”由于这些情况，促使了太武帝才派遣尚书贺多罗使凉州，“往观牧犍虚实”。据《魏书·沮渠蒙逊传》记载：往观的结果是，太武帝“以牧犍虽称藩致贡，而内多乖悖，于是亲征之”。太武帝在讨伐沮渠牧犍的檄文中，列举了其十二条罪状，其中第一条就是“王外从正朔，内不舍僭”。这里的“王外从正朔”指的当是表面上奉行北魏的年号，而“内不舍僭”指的当是实际上按僭号那一套自行其是。表面上奉行的年号是什么年号？这就不得不联想到“缘禾”年号了。“缘禾”“延和”同音可以相假，从向北魏称臣来说，缘禾与延和都是一样，字音相同，年数与干支也相合。从“内不舍僭”来看，则又是“凉”“大沮渠缘禾”。这个“缘禾”我们就从这个檄文里找到了有力的依据。
北魏太武帝的延和只使用了三年，即公元432年至434年，而后就改元为太延，而古墓所出文书却有“缘禾五年、六年”，何故？我认为：当北魏太武帝改元太延之后，沮渠牧犍并没有改元，而继续使用的是缘禾这一年号，这个不改元的做法，正是沮渠牧犍“乖悖”的具体表现。
缘禾年号究竟使用了多久？我认为：蒙逊于北魏神䴥四年（431）改称义和元年，义和使用了三年，义和三年相当于北魏延和二年（433），是年四月蒙逊死，牧犍嗣位，次年以缘禾用其谐音奉北魏延和年号，其年数亦依延和元年起算。从上述残石刻铭和出土文书得知，缘禾使用年数由三年至六年，但据《魏书》记载，牧犍灭于北魏太延五年（439），此缘禾有可能使用至八年，实际使用年数应是六年。(www.xing528.com)
（原载《新疆社会科学》1981年创刊号）
【注释】
〔1〕史岩：《酒泉文殊山的石窟寺院遗迹》，《文物参考资料》第7期，1956年，第56页。
〔2〕《亚洲民族研究所敦煌特藏汉文写本解说目录》第二册第221页，1967年莫斯科俄文版。参见同书第661页附图1。
〔3〕《吐鲁番县阿斯塔那—哈拉和卓古墓群发掘简报（1963—1965）》，《文物》1973年第10期，第12页，图三二，第22页。
〔4〕《吐鲁番县阿斯塔那—哈拉和卓古墓群清理简报（1966—1969）》，《文物》1972年第1期，第9、19页，图二九，第22页。
〔5〕《吐鲁番出土文书》第一册第127页，文物出版社，1981年。
〔6〕同④。
〔7〕同③。
〔8〕同⑤第73、122、123、124、126页。并参见1978年《文物》第6期《吐鲁番哈喇和卓古墓群发掘简报》第4页。
〔9〕同⑤第127—128页。此注释中所称：“北凉又曾奉行北魏的年号”是没有根据的。从史籍记载和吐鲁番出土文书的年号证实，除了本文讨论的“缘禾”年号以外，不见奉行北魏的其他年号，而只见奉行过夏的真兴年号。关于“延”“缘”通用的例子，可以参见黄文弼著《吐鲁番考古记》第26页。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
