佛教文化与东西文化交流的成果

佛教文化的发祥地是在印度次大陆，创始人是悉达多·乔答摩，佛教徒尊称他为释迦牟尼，简称为佛陀。在佛陀逝世的一个世纪后，佛教内部由于对戒律和教义的看法不同，先后分成许多部派，至公元1世纪发展成为大乘和小乘两大部派，大小乘佛教都经过贵霜王朝的统治中心，吸收了希腊化的雕塑艺术而具有犍陀罗风格，再由西域经过河西走廊而达于中原，并与中国的传统文化相结合，从而形成了汉化佛教。汉化佛教又经朝鲜半岛而传入日本。据日本学者研究一般以钦明天皇十三年（552）百济圣明王向天皇进献佛像、经论、幡盖和上表劝信佛法为佛教传入日本之始。不过百济佛像传入日本后只是在朝廷贵族之间引起过激烈的争论，当时世人并不知佛教为何物，并未加以崇拜。日本的佛教广为流传是在推古天皇二年（594）由摄政的圣德太子下诏兴隆佛教，圣德太子带头奉高丽僧慧慈为师学习佛法，于是大臣贵族竞相造寺奉佛。在推古天皇十二年（604）由圣德太子主持制定的日本《宪法十七条》中，明确规定“笃信三宝”，佛教于是更为兴盛。圣德太子还向中国派遣学问僧和遣隋使，学习佛法，学习文物制度。由于圣德太子的弘扬，日本佛教以京畿奈良为中心很快得到流传和发展。圣德太子死后25年，日本发生了“大化革新”，更是模仿中国唐代的文物制度，进行政治、文化、经济等方面的改革。“大化革新”的中心人物，如被任命为国博士的高向玄理、僧旻等人都是入唐的学问僧，故使日本佛教进入了一个大发展时期^〔16〕。

11月9日西谷正教授邀我去奈良出席了“日本中国考古学会第二届年会”，会议期间我们访问了奈良国立博物馆，该馆前身系“帝国奈良博物馆”，这个博物馆是以收集、收藏、整理、研究和展出日本各个时代的佛教文物为中心的博物馆。在博物馆新馆展出的皇家寺院珍藏的飞鸟时代（645—710）的蜀江锦幡、鎏金如来佛立像，奈良时代（710—794）的夹缬花纹罗幡、刺绣释迦说法图、鎏金释迦诞生及灌佛盘以及国宝紫地金字金光明最胜王经纸卷等许多难得的佛教美术名品。这些名品不但具有十分重要的历史价值，而且具有非常珍贵的艺术和科学价值，实在是人类文化的稀世珍宝。(www.xing528.com)

沿着丝绸之路我们在谈及中日文化交流的同时，也应看到除了中国或由中国受西方影响制成的物品传到了日本外，还有一些属于西方的东西经过中国，传到了日本。如1964年在奈良橿原市川西町新泽千冢126号古坟发掘出土了属于5世纪后半期的刻花玻璃碗，毫无疑问是波斯萨珊时期的制品^〔17〕。再如珍藏于奈良国立博物馆正仓院中的蓝色环文高柄杯和白色玻璃碗，也是波斯萨珊王朝的制品^〔18〕。这些东西传到日本，当然是以建都长安或洛阳的中华帝国为媒介的。关于这个问题西谷正教授在他的《丝绸之路的考古学》一文中作了比较详细的讨论，这里也就无须我再来饶舌了。