南充方言韵母比普通话少，单复韵母、鼻韵母均有差异

南充方言有36个韵母，普通话韵母有39个，南充方言韵母的总数比普通话少。具体来说，南充方言韵母比普通话少ing［iŋ］、eng［əŋ］、ueng ［uəŋ］、－i［ʅ］、ê［ê］、uo［uo］；多io［yo］、ue［ue］和iai［iai］。单韵母8个，复韵母15个，鼻韵母13个。开口呼12个，齐齿呼9个，合口呼9个，撮口呼6个。[1]

有的字存在文白两读，农村多白读，城市多文读。文化程度高的多文读，在普通话的影响下，白读的范围逐渐减少。一个方言在接受其他方言的影响时，可能借入一种和本方言原有的字音不同的读音。借入的读音由于开始时多用于比较正式的场合而被称为文读音，与此相对，方言原有口语中的读音就叫作白读音。一般情况下，文读音是外来的，白读音是方言本有的。不少入声字存在文白异读现象，如：“白”“百”“柏”“北”“策”“澈”“撤”“侧”“厕”“册”“拆”“彻”等。“白”字有文白两读，一读bái，一读bé。“白墨”中的 “白”不读bái，读bé。“白墨”并不是白色的粉笔，也指其他颜色的粉笔。“蓝色白墨”意即蓝色粉笔，“红色白墨”意即红色粉笔。“白菜”读成báicài，又读成bécài。“白”“百”南充方言文读说bái，白读说béi或bé。“拍”读pé，“麦”读mé，都把韵母ɑi读成e。“北”白读说bé，“横”白读说hún，在韵母en前面添加了介音u。“很”读hé，“根”读gé，把韵尾n去掉了。“去”白读说qié， “了”白读说láo。 “床”白读说cuán，不读成cuáng，“船”与 “床”不分。南充方言说 “在床上谈的”实际上是 “在船上谈的”。“站在床头望娇妻，老妻没有新妻靓。”实际上说的是：“站在船头望郊区，老区没有新区亮。”“绳”白读说sún，增加介音u；文读说sén。“咬”文读说yáo，白读说áo或者liáo。“琼”文读qióng，白读qún。相反，普通话有文白两读的，南充方言现在已经只有一个读音了，如 “剥”普通话白读说báo，文读说bó，南充方言只读bó。

一、开口呼

1.与普通话一致

南充方言中，绝大多数开口呼韵母都与普通话完全一致。

续表1

2.与普通话不一致

“四”“十”不分，不能区别 “哥”“渴”“喝”与 “锅”“扩”“豁”这两组音。西充县方言的韵母，和普通话比较，缺乏ie、ue、er、eng、ing，多了ɑ、iɑ、uɑ、e四个。南充方言声母比西充县方言多ie、ue，少了ɑ、iɑ、uɑ三个。

（1）前后鼻音不分

“深”“臻”“曾”“梗”四摄舒声韵字多读前鼻韵，也就是前鼻韵与后鼻韵不分，读 ［n］。南充方言中 “陈”“成”是混淆的。

臻摄合口一等端系、合口三等泥组字读开口呼 ［ən］。

普通话韵母有eng、ing，南充方言只用en、in，所以 “英明”与 “因民”不分，“根”“更”同韵，“群”“琼”一样。明人 《菽园杂记》说：“江西、湖广、四川人以 ‘情’为 ‘秦’，以 ‘性’为 ‘信’”，由此断定南充人分不清in、ing。

顾炎武也论及过这种情况，其书 《音学五书·易音》卷二有：“真谆臻不与耕清青相通，然古人于耕清青韵中字，往往读入真谆臻韵者，当繇方音之不同，不可以为据也。《诗》三百五篇并无此音，孔子传 《易》于 《屯》曰：‘虽盘桓志行正也，以贵下贱大得民也’，于 《观》曰：‘观国之光，尚宾也；观我生，观民也；观其生，志未平也。’是 ‘平’ ‘正’皆从 ‘平’字读矣。于 《革》曰：‘天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人’……以此知五音之音虽圣人有不能免者。”[2]

南充方言说 “完大年，环鸡婆跑到帆子善了”和 “环罗站里电伴练涣涣”，外省人需体会韵母读音特点，摸清对应规律，才能明白，说的是 “王大娘，黄鸡婆跑到房子上了”和 “红罗帐站里电棒 （手电筒）亮晃晃”。南充方言有的地方说的 “印单”，其实是 “应当”。这些都反映出南充方言中前鼻音ɑn与后鼻音ɑng混同的现象。西充县的车龙、祥龙、莲池、占山一带没有ɑng韵，将 “上床睡觉”说成 “扇船睡觉”。西充县方言与龙蟠方言一样，没有后鼻韵 ［ɑŋ］［iɑŋ］［uɑŋ］，读成 ［an］［ian］［uan］，如 “当”“汤”“讲”“阳”“床”“光”等。南部县方言则把 “上船”说成是 “上床”。

（2）e与uo多读o

果摄一等见组和晓母、匣母、影母的字，多读 ［o］。

韵母e［e］读成o［o］，“割”“歌”“哥”“鹅”“荷”“河”“乐”“葛”“科”“合”“着”的韵母e被o代替。

南充方言说 “你去割肉哇”，“割肉”的意思是到市场上买肉。因为买肉时需要卖肉者从案板上割取，故名。《昭通方言疏证》（168）：“盖，昭恒言割，而乡俗则音变如个，如个一块肉。按：《尔雅·释言》：‘盖、割，裂也。’个即盖也。《释文》：‘盖，舍人本作害。’害即割也。《诗·生命》：‘无菑无害。’《释名》曰：‘害，割也。’《尚书·君奭》：‘割申劝宁王之德。’《礼记·缁衣》注：‘割之言盖也。’”[3]《昭通方言疏证》引文中 《生命》当作 《生民》，二字音近而误。

韵母uo［uo］读成o［o］，减少韵头u［u］：“多”“躲”“朵”“剁”“堕”“舵”由duo［tuo］读成do［to］；“拖”“托”“脱”“妥”“陀”“驼”“坨”“沱”由tuo［tuo］读成to［t‘o］；“郭”“过”“果”“裹”“锅”等读成go［ko］；“豁 （和）”“货”“火”“祸”“伙”等读成ho［xo］；“啰”“骆”“罗”“落”“洛”“裸”“螺”“络”“箩”“摞”等读成lo［lo］；“若”“弱”等读成ro［zo］；“说”“朔”“槊”等读成so［so］；“窝”读成o［o］；“左”“作”“座”“昨”“佐”“坐”等读成zo［tso］。

ao变成o：“药”不读yào，读成yò。

u变成o：“出”读成có［tso］，“熟”读成só［so］等。

也有反过来的，如 “伯”不读bó，读成bé。

（3）元音鼻化和鼻音元音化

“张嘴”的 “张”在口语中读zā，写作 “奓”［zā］，犹言张大，实际上是 “张”的声随ng被弱化消失的结果。

常说的 “嘿 ［hê］好”实际上就是 “很 ［hen］好”，因为声随n弱化消失了，所以造成突出的地方语音特色。类似的，南充方言爱说 “这人太玄得了，太摸了”“好玄得”“太玄得了”，意思是嫌弃这人动作慢。“摸”应该是“慢”的鼻音元音化，“玄”也是慢的意思，字也写作 “悬”或 “旋”，意思带有拖延、磨蹭、行动不利索等意味。对行动磨磨蹭蹭的人，南充方言常常指责说成 “摸摸客”“刘玄德”等。

元音鼻化现象，如 “砸”字加上韵尾ng，读 “臧”［zɑng］的轻声。

（3）有前i，无后i

西充县方言双唇音可以和前i［ɿ］拼合，如 “比”“皮”“米”等。古入声字则不能拼合，如 “笔”“辟”“密”等。这可能是受到安徽方言的影响。

西充县方言、仪陇县方言有后i［ʅ］，如“失”“尺”“执”等。

（4）相近的音旁转，ɑi、ei不分

“北”读成bái，和 “白”一个音，很奇怪。

“百”“白”“柏”“拍”“麦”“脉”“摘”“窄”“宅”“拆”“塞”等都归入ɑi；

“国”音如 “刮”，“国民党”读如 “刮民党”。

（5）韵头介音u消失，ui与ei等不分

“敦”读成dēn，不读dūn；“吞”读成tēn，不读tūn；“尊”读成zēn，不读zūn；“论”读成lén，不读lún。这些字的韵头u消失，导致un与en不分。南充方言说：“这个女娃娃多单成 （纯），应该处得好。”

南充方言ui与ei不分，南充方言说：“㔣铁环”“㔣滚滚”等。类似的，“类”“泪”“雷”“垒”“羸”“酹”等都读luí。

“贼”字，《康熙字典》收录，解释：“杀人曰贼”（《书·舜典》“寇贼姦宄”传）、“贼，虐”（《周礼·大司马》“贼贤害民则伐之”疏）。“贼”字，普通话读zéi，南充话读zuí（原形是zuéi），差别是多一个韵头u。掌握这个对应变化规律，就可以理解方言语音。如东北方言爱说 “这里贼好” “宾馆贼多”，让外地人觉得不可思议，为什么要用 “贼”去修饰 “好”“多”呢？如果懂得上面讲过的对应规则，加上介母u，原来的zéi就变成了zuí，于是就能够恍然大悟，原来 “zéi好”就是 “zuí好”，即 “最好”。

“胯”读成kà，不读kuà。“胯”字也是韵头u消失。

（6）e与ei、ɑi不分

e变ei，增加韵尾i：“车”读成cēi［tsei］，“赊”读成sēi［sei］，“这”读成zěi［tsei］或者lěi［lei］，类似的 “扯”“德”“特”“格”“核”“客”“勒”“热”“奢”“佘”“社”“舍”“蛇”“麝”“射”“赦”“啬”“遮”“泽”“策”等的韵母由e读为ei。

ei变e，减少韵尾i：“贼”又读成zé，“黑”读成hé。

ɑi变e：“拆”“宅”读成cé，“窄”“摘”读成zé，都把韵尾i去掉了。“翟”不读zhái，读成zé；“拍”不读pāi，读成pé。

“塞”字读如 “色”sê，动词，南充方言说 “闷么多吃的还塞不到你嘴巴”“你个塞炮眼儿的”等。行贿或非正常的送礼是 “塞包袱”，“塞包袱”又说成 “胎包袱”，“塞”既可读为sê，又可读为sāi。

我们在思考，南充方言中，“街”不读jié而读gái，“阶”“解”读giái，与这个不分应该有一定关系。

有意思的是，南充方言ei、ɑi也往往不分，如把 “百”读成 “北”，或者把 “北”读成 “白”。类似的，有的地方把 “外婆”读 “位婆”，与湖南常宁方言相同，《广韵》：“外，五会切”“会，黄外切”，可证uɑi和uei两音相通。

（7）i发成ei

南充方言把 “批评”说成 “呸频”。

阆中市方言最有特点的是把di音说成dei，即i发音ei。南充方言说“你”和 “李”的时候是lǐ和nǐ，阆中市方言说成niǎ和lěi。阆中市方言把“麦子”读作miǎzǐ，把 “白天”“百个”读作biǎtiān和biǎgǒ，把 “墨水”读作miǎsuǐ，把 “勒紧”读作liǎjǐn，把 “拍子”读作piǎzǐ。而南充方言把“麦子”读作miézi，把 “白天”“百个”读作biétiān和biégé，把 “墨水”读作miésuǐ，把 “勒紧”读作liéjǐn，把 “拍子”读作piézǐ。由此可见，阆中市方言把南充方言的ie发成了iɑ。

（8）“u”发成 “ɑo”或者 “o”

南充方言说 “夏天鸡在抱蛋”，鸡怎么抱蛋呢，原来 “抱”的意思并非拥抱，而是鸡、鸭等孵卵。 《方言》卷八： “北燕、朝鲜、洌水之间谓伏鸡曰抱。”华学诚 《杨雄方言校释汇证》： “禽鸟伏卵，其状恰似怀抱，故曰‘抱’。”[4]由此可以看出，“抱”并不是南充方言的专用词语，而是北燕、朝鲜、洌水之间的方言词语。《蜀语》：“鸡伏卵曰抱。”黄仁寿等 《蜀语校注》中引 《说文解字》：“孚，卵孚也”，说明 “孚，古音同抱”，即 “鸟伏卵”[5]。“抱”是从东北方言引进来的。南充俗语说：“抱鸡婆，咯咯咯，下个蛋，二斤半”，“抱鸡婆打摆子——又扑又颤”，抱蛋鸡，即孵卵母鸡。“抱鸡婆”也可以引申指大头棉鞋。 “抱鸡婆”又叫 “抱窝鸡”。章炳麟 《新方言·释动物》：“今淮南谓鸡伏卵曰 ‘抱’。江南运河而东至于浙江，谓鸡伏卵曰 ‘孚’，音如捕。”章氏指出淮南也使用该词。“抱”就是 “孵”字的音变记音字，因为古代没有轻唇音，二字同音。武胜有一个地名叫 “太平铺”，成都有一个地名叫 “沙河铺”，但是这两个 “铺”字当地人都读成bǎo，写成 “堡”，分别叫 “太平堡”和 “沙河堡”，通过地名的两读两写也能够印证韵母u和ɑo通用。“抱”又记音作 “菢”，实际即 “抱”字的加偏旁字，方言字词和俗语词多采用加偏旁的方法来表示此义。“菢”字增加 “艹”旁是由于动物孵化时多在草窝中或者柴草中。

西充县方言最有特色的是将 “不是”说成 “博士”了。在西充县方言里将 “不”读成了bó，因此否定对方问题的 “不是”就成了外地人听起来的“博士”。实际上，在西充县，如果你问任何一个的士司机、任何一个擦皮鞋的人是不是大学生，他们的回答也多半是：“不 （bó）是！”这样，势必会让你惊叹西充县 “博士”实在太多。

端午节时，外地人到西充县卖煮熟的粽子，问西充县人： “吃粽子吗？”西充县人就会说：“剥 （不）。”外地人就剥了一个，西充县人讲仁义，不好意思，就吃了。外地人又问西充县人：“还吃粽子吗？”西充县人又继续说：“剥（不）。”外地人就又剥了一个，西充县人讲仁义，不好意思，就又吃了。外地人又问：“还吃粽子吗？”西充县人继续说：“剥 （不）。”外地人就又剥了一个，西充县人讲仁义，不好意思就又吃了。外地人又问：“还吃粽子吗？”西充县人生气了，说，我说不吃，你怎么老剥呢。外地人才明白西充县人的意思是不吃。

（9）卷舌韵母er读成平舌韵母e

南充方言的语音中，“二”字的语音是最有特色的，可以用这个字的发音来判断说话的人是不是南充人。南充人说 “二”的时候，发音为 “饿”。记得我们小时候，经常听到别人嘲笑南充人说二说得很奇怪。因为南充方言说：“到三广庙买了二元二角二分”。三个二接连说，让外地人听起来就像是说，“到三广庙买了饿圆饿脚饿分”，心想南充人怎么买这些东西呢。

南充方言读 “二”“而”“耳”“尔”等没有卷舌，往往读成平舌韵母，读成 “鹅”“饿”。南充人把二字的卷舌音没有发好，凡是发带 “儿”音的词时舌头就有些不对劲，如结巴的人一样。西充人和南充人一样，读 “而”“二”“耳”“儿”“饵”“尔”“贰”“洱”“迩”“而”等字不卷舌，读 “鹅”音。这样就导致南充人只要说到 “二”，别人就可以知道这个人是南充的。二字的发音也成为南充本地的土著居民说话中的一个很特别的地方。

（10）韵母in读成韵母en

“凭”读成pén，读音同 “喷”。

还有把齐齿呼的读成开口呼的，如南充方言说 “遭淹了”，《方言》：“水敝为淹”，“淹”音同 “安”，意思是淹没。南充方言还说：“矮子过河——安（淹）了心的。”

二、齐齿呼

1.与普通话一致

南充方言中，绝大多数齐齿呼韵母都与普通话一致。

续表1

2.与普通话不一致

（1）ɑ读成ie或iɑ

南充方言把 “拍照”说成 “撇造”。

有的南充方言，我们听到后并不知道字应该怎么写，往往只好用方框空缺，其实，多数情况下都是因为这些熟悉的汉字发生音变，所以才导致我们不知道这些字应该怎么写。我们一旦明白这个道理，就会恍然大悟，如梦初醒。例如儿童游戏 “打啪”（将纸叠成正方形方块，用手扇动，翻面为赢）的“啪”，由于读成piɑ，添加韵头i，不少人都无法写出。(www.xing528.com)

（2）iɑo或üe读成io

南充方言把 “瞧”读成qiò，省略了韵腹ɑ；“药”“钥”读成yò，省略了韵腹ɑ；“脚”读成jió。“岳”不读yuè，读成yō。

（3）ie读成i

例如将：“谢”读成xì，“姐”读成jǐ，“爷”读成yí等。

南充人把人小称作 “人篾”，小孩子叫 “篾娃儿”、小乖叫 “篾乖”。南充俗话说：“篾娃儿穿西装——大套”等。“小孩子”叫 “蔑个拉”“米各达”“米疙瘩”等。现代汉语不少方言也往往用 “蔑”表示小的意思，杭州方言、遵义方言、昭通方言都有这样的表述，这说明不少方言词语在不同的方言区往往有共同的含义，很值得人们进行研究比较。

i也可以变成ie或者ei：“滗”读成pie［pie］，“踢”读成tie［tie］，“滴”读成die［tie］，“批”读成pei［pei］。古时 “蔑”读mie［mie］，即有“小”的意思。顺庆区方言在说 “蔑娃儿”时发音 ［mi］，其他时候则读mie ［mie］；西充县方言在任何时候都读作mi［mi］；阆中市方言则在任何时候都读作mie［mie］。相比之下，西充县方言最接近古音。

（4）i读成iɑ

“提”读成 “刁”（diā）。还有种情况，南充方言经常说的 “提东西”的“提”，由于读成tiā，增加韵母ɑ，许多人都不知道应该写什么字。南充人说：“我给你刁 （diā）出去了！”意思是： “我给你提出去了！”实际上，这个“刁”就是 “提”的方言音变。

（5）iɑn读成iɑ

“扁”字单用作形容词时读biā，是biān的鼻韵母声随n被弱化消失形成的。

南充方言说 “你给老汉儿搛点菜嘛”，“搛”的意思是用筷子等工具夹东西。“搛”不读jiān，读jiā，属于音韵学上讲的阴阳对转。《集韵·沾韵》：“搛，夹持也。”

南充方言中，“夹舌舌”指的是说话结巴的人，也叫作 “夹舌子”。其实“夹”字应该写成 “謇”字，“謇”字与 “夹”字读音相同，南充方言把这个字的韵尾读掉了，就变成 “夹”的读音了。“謇舌子”写成 “夹舌子”，如同舌头被夹住一样，导致不能够像正常人一样说话。“謇舌子”指说话结巴的人，“謇”不读jiǎn，读jiá，俗写 “夹”。《方言》卷十：“謇极，吃也。楚语也。○亦北方通语也。”慧琳 《一切经音义》卷十九：“謇，居展反，《方言》：‘謇，吃也。’《楚辞》云：‘言不通利谓之謇。’”《蜀语》：“言吃曰謇。○謇音简。”[6]东汉末服虔 《通俗文》：“言不通利谓之謇吃。”《敦煌变文校注·维摩诘经讲经文 （三）》：“唇骞耳返，齿黑爪青，身生紫黡，语话非常，见鬼见神，乍寒乍热。”《校注》：“唇骞耳返，俟考。”[7]按：“唇骞耳返”费解。“骞”字不通，当为 “謇”字形近讹误， “謇”即言语结巴、言语不顺利。“返”即 “背”，“耳返”就是耳朵背，听力差。

（6）从ü变成iu

西充县方言将 ［y］读成 ［iu］，如 “鱼”“虚”“去”“举”等。西充县方言 ［iu］能够与舌根音相拼，如 “狗”“口”“纽”等。

作为与尖音相对相生的一个概念，团音在现代汉语及其方言中有多种模式，也反映出了不同的音变现象。在有些方言中，中古侯韵、痕韵、登韵的开口一等及庚耕二韵的开口二等见系字读音，与某些团音形式相仿，但并非团音，而是元音舌位高化的产物，应区别对待。西充县方言中的舌面前高元音舌尖化现象，与山西、青海、合肥等地方言相似，但又有其自身特点，各自产生方式和时间都不一样。结合相关史料分析，西充县方言中该语音现象源自历史上的移民所导致的方言接触，大概产生于清代雍正、乾隆、嘉庆时期。现代汉语中，撮口音 ［y］来自中古合口三等韵；西充县方言中，部分中古遇摄合口三等字 （如鱼），韵母作 ［iu］，为撮口音 ［y］的前身。通过音系内部对比分析，可发现方言中这类 ［iu］韵母音为16世纪前古音的部分残存。

类似的，南充方言把 “寻”读成xín，说 “东西寻不到了”“钱寻到了”等，由于读音变化，往往写成 “心”“行”等同音字，或者用带框空缺，不知该写啥字。“音乐”读成yīnyō，“钥匙”读成yōshī，变成齐齿呼。“药”读成yò，变成齐齿呼。

还有其他的，如 “特”不读té，读成tié，由开口呼变成齐齿呼。

南充方言中，个别的语音容易造成误会，使别人误解，影响人际交流。

例如：“我喊他吃药过吞，他过抿。”“什么，他过敏。”

“过抿”与 “过敏”谐音，所以这人并非过敏，而是要用抿的方法吃药。

南充方言的 “开腔”意即打开口腔，指说话或者唱歌，并不是能够打死、打伤人的开枪。

南充方言中，还有一个比较有意思的读音，就是jiǔ。南充方言说 “请你九过来”，意思就是请你转过来，“请你九过去”，意思就是请你转过去。外地的还以为是要请这人的舅舅过来，感到十分奇怪，为什么一定要请他的舅舅呢。“把脸九过来”意即把脸转过来，“九过去”意即转过去。

“九”也说 “车”。南充方言说 “请你车过来”，别人会误以为是要他把车开过来。原来，南充方言说的 “请你车过来”，意思与 “请你九过来”一样，并不是请你的车过来，而是请你转过来的意思，与开车并没有任何关系。

三、合口呼

1.与普通话一致

南充方言中，绝大多数合口呼韵母都与普通话一致。

2.与普通话不一致

（1）ou读成u

“肉”白读说rù，文读说ròu。《蜀语》：“肉曰肉。○上肉入声，下肉去声，音輮，四声收在宥字头。”[8]西充县方言一律读成rù。

（2）增加韵头u，ɑ读成uɑ，ei读成uei，ɑn读成uɑn，en、eng读成un

“雷”“类”“累”“泪”等不读lèi，读成luì，增加韵头u。

南充方言把 “哪吒”说成 “拿抓”，增加韵头u。

“删”读成suān，不读shān；“铲”读成chuán，不读chán。

南充人说 “做啥子”，你会听成 “爪子”，经常会听到：“你要爪子？”其实他是在说：“你要做啥子？”意思就是你要干什么。“爪子”就是 “什么”的意思，南充也说 “啥子”，“吃什么”南充话说 “吃啥子”，“做什么”南充话说 “做啥子”。

“绳”读成sún，不读shéng。

南充方言把en、eng读成un，也有反过来把un读成en的，如：“墩墩”读成dēn，不读dūn。

（3）üɑn［yæn］读成uɑn［uan］

南充方言把 “医院”读成 “医万”，变撮口呼为合口呼。

还有其他的情况，如 “或”不读huó，读成hué；“括”不读kuó，读成kué。

四、撮口呼

1.与普通话一致

南充方言中，绝大多数撮口呼韵母都与普通话一致。

2.与普通话不一致

（1）从u变成ü

“丸”不读wǎn，读yuǎn，零声母字改变了介音，从u变成ü。“民族”说 “民曲”，也是类似的变化。

（2）从i变成ü

“潆”“营”“萤”读yǔn，把韵母ing读成ün。“尹”读yǔn，把韵母in读成ün。《蜀语》：“尹音允。”[9]

“掀”不读xiān，读成xuān。 “掀”本是齐齿呼，读成撮口呼。类似的“先”“鲜”“弦”“涎”“舷”等读成xuān，与 “宣”“玄”等同音。

南部县方言把 “三十夜”读成 “三十曰”，是方言变音，由齐齿呼变成撮口呼，韵头由i变成ü，意思即大年三十。

（3）韵母iong与ün不分

韵母iong与ün往往不分，“何琼”，仪陇县等方言读音谐音 “合群”，南充市区方言读音谐音 “活穷”。类似的，西充县方言 “炯”“窘”“迥”“炅”等韵母读成ün，就是把韵母iong读成ün。

“永”读成yǔn，把韵母iong读成ün。《三国志·魏志·文帝纪》：“天禄永终。”西爽堂本和中华书局本同，卢弼 《三国志集解》本作 “天禄允终。”吴金华认为 《三国志集解》本的 “允”，是 “永”字的误文，这个误文来自局本[10]。从方言的角度看，二字同音，当是音近而误。类似的，南充人 “荣”读yún，把韵母ong读成ün。

（4）ou、u、eng等读成韵母ong

南充方言把 “茂”“贸”“亩”“谋”“皱”（韵母ou）读成圆唇音的 “梦”“蒙”“粽”（韵母ong）；

南充方言把韵母为eng的 “绷”“碰”“猛”“风”读成韵母为ong，嘴唇呈圆形，使人感到奇怪。

[1] 需要注意的是，南充市管辖的西充县、南部县、阆中市、仪陇县、营山县、蓬安县等郊县方言韵母与南充市区方言韵母略有差异。

[2] 顾炎武：《唐韵正》，载 《音学五书》，中华书局1982年版，第257－258页。

[3] 姜亮夫：《昭通方言疏证》，云南人民出版社2002年版，第39页。书名后括号中的数字是该词在全书词语中的编号。下同。

[4] 华学诚：《扬雄方言校释汇证》，中华书局2006年版，第543页。

[5] 黄仁寿、刘家和：《蜀语校注》，巴蜀书社1990年版，第70页。

[6] 黄仁寿、刘家和：《蜀语校注》，巴蜀书社1990年版，第64页。

[7] 黄征、张涌泉：《敦煌变文校注》，中华书局1997年版，第833页。

[8] 黄仁寿、刘家和：《蜀语校注》，巴蜀书社1990年版，第75页。南充市区、西充县小孩子多说 “嘎嘎”，“嘎嘎”就是肉，多为小孩用语。根据学生调查反馈，四川省眉山市仁寿县禾家方言也说。

[9] 黄仁寿、刘家和：《蜀语校注》，巴蜀书社1990年版，第154页。

[10] 吴金华：《三国志丛考》，上海古籍出版社2000年版，第6页。