张鲁的爷爷张陵到底是怎样一个人？正史并无记载。《后汉书》倒是提到一个叫张陵的人，乍一看，还以为此张陵就是彼张陵。
这个张陵的祖父是一个大儒，叫张霸，精通《严氏春秋》，学而优则仕，举考廉，一路高升，官至会稽太守，在任三年，政通人和，百废俱兴。
盖日中则移，月满则亏。老氏有言：知足不辱。—《后汉书·张霸传》
承蒙诸位支持，这三年顺顺溜溜，可以了，我见好就收吧。
随即，称病辞官。
不过，朝廷爱惜人才，再次征辟，张霸只好再次入仕，做了汉和帝身边的侍中。外戚邓骘派人主动示好，求交往。他有没有喜出望外，赶紧抱住这个大外戚的粗腿呢？没有。
霸逡巡不答，众人笑其不识时务。—《后汉书·张霸传》
他竟然爱搭不理，也不说行，也不说不行。有几个知情人很不理解：这个老书呆子假清高，不识时务！
曾国藩在保定做直隶总督时，老同事黄恕皆从京城寄来一把扇子，上有题诗，尽是恭维之辞，落款：醇亲王。这是同治帝的亲叔叔，找了中间人求交往。曾国藩竟然也是“逡巡不答”，磨蹭了好几天后回信婉拒。为什么呢？这其实是曾国藩的一条为官之道，他曾教导初入官场的九弟曾国荃：
不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。—咸丰十年七月十五日曾国藩家书致沅弟
张霸七十岁寿终，死前留下一条家训：
人生一世，但当畏敬于人，若不善加己，直为受之。—《后汉书·张霸传》
意思是，人常说，活着要敬畏天地、敬畏鬼神，敬畏这个，敬畏那个，其实最该敬畏的是人，人是最可怕的。对人，时刻要加倍小心，能忍尽量忍。
张霸的二儿子张楷就是张陵的父亲，很有学问，也很有个性，一辈子坚持做处士，不应征辟。
他隐居在山里修炼道术，似能吞云吐雾。
张陵有没有子承父业，继续隐居修道呢？史书没说。按《后汉书》的记载，张陵在汉桓帝时官至尚书，曾参劾大外戚梁冀。
大将军梁冀带剑入省，陵呵叱令出，敕羽林、虎贲夺冀剑。冀跪谢，陵不应，即劾奏冀，请廷尉论罪。有诏以一岁俸赎，而百僚肃然。—《后汉书·张陵传》
这段记载里的大魔头梁冀跟前述给人的印象不大一样，好像还不错。大意是，有一次，梁冀进宫见汉桓帝，腰中佩剑。张陵呵斥：大胆梁冀，你带剑入宫，意欲何为？羽林侍卫、虎贲侍卫何在？把剑夺了！
梁冀有点蒙，赶紧道歉：张尚书，我一时疏忽，把剑带进来了，请原谅。
张陵不依不饶：不行，必须依法论罪。
最终，罚了梁冀一年的俸禄，才算完事。
《后汉书》对张陵的记载至此戛然而止，他后来会不会辞了官，到蜀地隐居修道，创立五斗米道？这只能是一个千古之谜了。此张陵是神龙见首不见尾，彼张陵是神龙见尾不见首，这倒是挺符合道家的感觉。
接下来，讲三段黄巾起义期间的人物故事。
头一段故事也与梁冀有关，当年大忠臣李固坚决反对他拥立刘志为帝，被他害死。被害前，李固已有所预感，赶紧让三个儿子从洛阳返回老家汉中。李固的女儿李文姬，嫁在老家当地，她一看三兄弟都回来，知道要出大事，立即跟两个哥哥商量：恐怕老家也藏不住你们，咱们得做最坏的打算，万一发生不测，得让小弟李夑活下来。他只有十二三岁，好藏，从今往后，对外就说，他到河里洗澡淹死了，尸体也没捞上来。
兄妹四人便演了一出戏，弄得人尽皆知，当地官府和京城都听说李家老三淹死了。
随后，小李夑幸免于难。李文姬又犯了难，当地那么多熟人，早晚得出事。怎么办？思来想去，想到了父亲的门生王成，她曾听父亲称赞其可以托六尺之孤。文姬找到王成：家父最信任您，还请千万相助。
李氏存灭，其在君矣。—《后汉书·李夑传》
我们老李家的这个根能不能留住，就全靠您了！
王成点头：我一定竭尽全力！
王成带着李夑逃离汉中，隐姓埋名，逃至两千多里外的徐州。他给李夑找了家酒馆打工，自己则扮成算命的聊以糊口，人前假装互不认识，暗地里教李燮读书，照顾其生活。李燮渐有学问，又是名门之后，气质不俗，被酒馆老板招为女婿。
一晃过了十几年，梁冀被汉桓帝诛杀，李固被平反。李燮这才表露身份，与王成回到汉中，跟姐姐相见，抱头痛哭：咱们李家太冤了，被梁氏害得太惨了，我难受……
文姬赶紧制止：千万不要这样讲！
宜杜绝众人，勿妄往来，慎无一言加于梁氏。加梁氏则连主上，祸重至矣。唯引咎而已。—《后汉书·李燮传》
小弟啊，千万不要喊冤，更不要骂梁家，那样就等于把皇上一块儿骂了，你的小命就又悬了。
李燮赶紧闭嘴。
不久，王成去世，李燮感念终身。千载之下，不禁感叹，那个时代是真出这样的人物啊！前述党锢之祸时，无数人为掩护党人置自己的生死于度外；还有很多特立独行的逸民，不事王侯，威武不屈、富贵不淫；还有好多孝子、烈女，他们都是道德至上的人。所以，司马光有个说法：
自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者。—《资治通鉴·汉纪六十》
东汉是有史以来儒家教化最鼎盛的时期。
司马光这段话写于《资治通鉴》曹操去世那一节，曹操作为乱世之枭雄，至死没有称帝，以汉臣终身，足见东汉社会儒家忠君观念多么深入人心。
李燮后被征辟入仕，为官为人都很受人称道。
及其在位，廉方自守，所交皆舍短取长，好成人之美。—《后汉书·李夑传》
黄巾起义时，他正在做安平相。安平国因紧临张角大本营广宗，最先被攻，安平王刘续是个吃喝玩乐的主，玩忽职守，竟被黄巾军俘虏，朝廷交了大笔赎金，才把他弄了回来。随后，朝廷有意让刘续继续做安平王。李燮上书坚决反对：刘续没有守土尽责，不杀头就不错了，怎么还能让他继续为王呢？这是什么导向？要都这样，哪个将领还玩命守城。我太了解他了，让他为王，他还得弄出别的事儿来。
汉灵帝非但不听，还给李燮安了个罪名，关了起来。
过后不到一年，刘续果然再犯重罪，被汉灵帝杀掉。李燮被重新起用。
京师语曰：父不肯立帝，子不肯立王。—《后汉书·李燮传》
后来，李燮官至河南尹。有一天，他出行，迎面过来一辆车，规格颇高。
李燮问手下：那是谁？
手下：来的那位是鄄邵……
李燮的脸一下阴沉了下来：你们知道吗？此前这个鄄邵当县令时，有个朋友得罪了梁冀逃到他手下避难，他竟跑去向梁冀报告，致使朋友被杀。后来，他升任太守，任命书还在半道上，正好他母亲死了，他怕给母亲守孝会影响这次升迁，竟先把母亲的尸体埋在马棚里，先把任命书接了，坐稳了太守，才给母亲发丧。你们听说过这些不？
手下：确有耳闻，这个鄄太守不地道……
李燮把手一挥：那还等什么？
手下一拥而上，把鄄邵一顿胖揍，车也砸了，扔到沟里，打得鄄邵趴在地上动弹不得。
李燮还不解气，上去在鄄邵后背写了八个大字：
谄贵卖友，贪官埋母！—《后汉书·李燮传》
然后上奏朝廷，免了鄄邵的官，永不录用。大快人心！
再讲一个叫向诩的人，《后汉书·独行列传》这样描述他：
少为书生，性卓诡不伦。—《后汉书·向栩传》
他从年轻时就跟正常人两样儿。
恒读《老子》，状如学道。—《后汉书·向栩传》
每天抱着《老子》读，如痴如醉，神神道道。
又似狂生，好被发，著绛绡头。—《后汉书·向栩传》
平时跟个疯子似的，经常披头散发，偶尔扎个红头巾。每天站哪儿坐哪儿，他都有固定的位置。当时的坐类似现在的跪，他坐的那个板床上整整齐齐有两个膝盖窝，后面还有被脚踝骨、脚指头磨出来的印儿。
不好语言而喜长啸。—《后汉书·向栩传》
他很少讲话，喜欢长啸。(www.xing528.com)
啸，吹声也。—《说文解字》
啸就是吹口哨。
有弟子，名为“颜渊”“子贡”“季路”“冉有”之辈。—《后汉书·向栩传》
他的几个弟子估计也都是“神经病”，要不怎会拜他为师，他都大言不惭地给起了外号：你叫颜渊，你叫子贡，他叫季路……
他俨然以孔圣人自居！孔圣人周游列国，他也没闲着：
或骑驴入市，乞匄于人。—《后汉书·向栩传》
没事就骑着驴上街要饭。有时还会把街上要饭的乞丐们都请到家里来一起吃一顿。这意思，他是丐帮帮主吗？不是，这很可能跟早期佛教有关。《太平经》记载：
而今学为道者，皆为四毁之行。—《太平经·天咎四人辱道诫》
就是说，当时所谓学道之人很多都学成了邪门歪道，主要表现为四方面：
其第一曰不孝；第二曰不而性真,生无后世类；第三曰食粪饮其小便；第四曰行为乞者。—《太平经·天咎四人辱道诫》
一是“不孝”，得出家，离弃父母。
二是“不而性真，生无后世类”，不能结婚，不能传宗接代。
三是“食粪饮其小便”，得吃屎、喝尿。前述费长房因为嫌吃屎恶心，没能得道成仙。《后汉书·方术列传》还写道：
甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬。—《后汉书·甘始传》
甘始等三个当时比较著名的方士，他们的修炼方法中也包括“饮小便”，喝尿。还有“容成御妇人术”，即房中术。“自倒悬”应该就是拿大顶，这可能是一种瑜伽，也与佛教传入有关。吃屎、喝尿的修行方式似在《增一阿含经》等佛经里也有记载。
四是“行为乞者”，要行乞要饭。这与前两条都明显是佛教的修行方式。
由《太平经》的这段记载，可见道教产生的一个缘由：它可能是对当时佛教传播的批判与修正。
向栩种种怪异的表现，是不是让人厌恶而避之唯恐不及呢？并不是，人们非但没厌恶他，还被他强烈吸引。
时人莫能测之。—《后汉书·向栩传》
人们都觉得他高深莫测。当地郡府和朝廷三公三番五次辟举他，他都拒绝。
后特征，到。—《后汉书·向栩传》
后由皇上亲自出面征召，他才同意出山，起家即为二千石，任赵国相。时人以为向栩此前行乞，入仕为官必定非常俭朴，没想到向栩就像换了一个人，“乘鲜车，御良马”，好一副豪奢做派！他的政绩如何呢？
略不视文书，舍中生蒿莱。—《后汉书·向栩传》
他什么也不管，衙门里都长了草。
这样会不会被罢免呢？向栩非但没被罢免，反而高升，被召回朝廷做侍中，成了内朝显贵，参与高层决策。
这时向栩的表现如何？很厉害！
每朝廷大事，侃然正色，百官惮之。—《后汉书·向栩传》
他向来“啸”傲江湖，朝堂之上依然故我，不管什么大太监、外戚、三公，逮谁怼谁，义正词严。
看来他真有点儿本事？别着急，路遥知马力，日久见人心。评判一个人要听其言，观其行，慢慢来。
黄巾起义爆发，朝臣纷纷就平乱方略、派兵选将等献计献策。向栩把胸脯一挺：皇上，别听他们瞎吵吵，平黄巾贼根本用不着派兵！
汉灵帝挺高兴：咦，不用派兵怎么平？
向栩答：
但遣将于河上北向读《孝经》，贼自当消灭。—《后汉书·向栩传》
您只要派出几员将领带上一帮人，到黄河边冲着北边黄巾贼的方向念上几天《孝经》，他们自动就灭了。
汉灵帝鼻子差点儿没被气歪了：你是真疯啊？还是当我傻啊？
大太监张让曾遭向栩怼过，立即补刀：大胆向栩，你分明是张角的奸细，想让咱不派兵，使张角得逞！
汉灵帝一挥手：拉出去，砍了。
向栩虽死，类似这样欺世盗名的妄人却代不乏人，很多人就爱信这种大忽悠。正因为人性的弱点从未改变，相同的历史才不断重复上演。
最后，再讲一个比较狂妄的人，叫阎忠。黄巾起义时，他是信都县的县令。信都县紧临广宗和下曲阳，因此，他很可能全程参与了皇甫嵩在这两地打张梁和张宝的两场大战役。前述，接连这两场大战，一共打死黄巾军主力约二十万人，这么大的规模，自秦汉以来绝无仅有。可以想见，作为主帅的皇甫嵩手里掌握着多么强大的兵力。而此时的东汉王朝早已腐败透顶，战争又让它元气大伤。
嵩既破黄巾，威震天下，而朝政日乱，海内虚困。—《后汉书·皇甫嵩传》
这头是手握重兵威震天下的军事统帅，那头是日益衰落的朝廷。阎忠乘机劝进：
难得而易失者，时也；时至不旋踵者，几也。故圣人顺时以动，智者因几以发。—《后汉书·皇甫嵩传》
时机是稍纵即逝的。自古以来的伟大人物都善于把握时机，当机立断。皇甫将军，现在这个时机就在眼前，要是不抓住，实在太可惜了。
皇甫嵩一拨拉脑袋：什么时机？你什么意思？
阎忠一笑：您不明白吗？这是天赐良机！
天道无亲，百姓与能。—《后汉书·皇甫嵩传》
所谓“五德终始”“受命于天”，那些鬼话都是骗愚民愚妇的。天命在谁？天命谁也不在。老百姓们向来是谁有能耐、谁厉害就听谁的，就拥护谁。
今将军受钺于暮春，收功于末冬。—《后汉书·皇甫嵩传》
您率领大军，从暮春打到末冬，不到一年工夫就扫平天下了。您知道什么叫功高震主吗？知道什么叫“不赏之功”吗？
身建不赏之功，体兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎？—《后汉书·皇甫嵩传》
您不但有“不赏之功”，还有“高人之德”，您的德行太好了。
每军行顿止，须营幔修立，然后就舍帐。军士皆食，己乃尝饭。—《后汉书·皇甫嵩传》
您太体恤士卒了，将士们都恨不得为您而死。以您这样的德行和实力，还想屈身于庸主之下，做个太平官得以善终，您觉得还可能吗？安稳得了吗？
皇甫嵩把脸一沉：
夙夜在公，心不忘忠，何故不安？—《后汉书·皇甫嵩传》
我对皇上、朝廷忠心耿耿，为国事勤勤恳恳，没有一点私心，有何不安？
阎忠摇摇头：错！韩信是怎么死的？他当年要是听了蒯通的话，反了刘邦，绝对可以三分天下有其一，没准儿就能做皇帝，绝不会死那么窝囊。再说，韩信不反，他保的刘邦是一代雄主，您现在保的是谁？还有比这个皇帝更浑蛋的吗？还有那一群太监，他们容得了您吗？
既朽不雕，衰世难佐。—《后汉书·皇甫嵩传》
您就是保着它，它也快亡了。何不放手一搏，快把它推翻了吧！
皇甫嵩心里“咯噔”一下：住口！
非常之谋，不施于有常之势。创图大功，岂庸才所致。—《后汉书·皇甫嵩传》
你好狂妄！帝王宏图岂是你等庸才所能想象。虽然黄巾贼寇声势浩大，但天下还没有乱，你这样的非常之谋怎能得逞？你退下吧！即便我皇甫嵩最终不能见容于朝廷，做不了安稳官，大不了一死，我也要做忠臣孝子，身后享不朽之名。
不过放废，犹有令名，死且不朽。—《后汉书·皇甫嵩传》
见皇甫嵩态度这么坚决，阎忠赶紧逃了。
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