皇甫规还有一件令人称道的事，那就是举荐了“凉州三明”中的然明张奂。
张奂跟皇甫规同岁，永元十六年（104）出生于凉州敦煌郡渊泉县，其父曾任汉阳太守，他从小就胸怀大志，曾跟朋友豪言：
男人就该去战斗，要成为国之爪牙，效力于沙场。
然而，直到四十多岁，他还只是一介文人，后因精研《尚书》颇负时名，而获大将军梁冀辟举入仕，永寿元年（155）始任安定属国都尉，到西部边郡带兵，终于实现少年梦想。这一年，他已经五十二岁。随后，他有勇有谋，屡立战功，又任使匈奴中郎将。
延熹二年（159），梁冀被灭，张奂受牵累，被免官禁锢。当时，没人敢为他说话，没人敢再举荐他，只有新晋名将皇甫规前后七次上书汉桓帝：张奂虽为梁冀所辟举，而平素并无瓜葛，将才难得，应予重用。
汉桓帝同意，重新起用张奂任凉州武威太守。
于是，在家里赋闲了四年后，张奂赴任武威。当地有个坏风俗：
其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。—《后汉书·张奂传》
凡是在二月、五月及父母出生月份出生的孩子，都被看作大不祥，必须弄死！
对如此野蛮、残忍的风俗，张奂深恶痛绝。
奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改。—《后汉书·张奂传》
他主要做了两方面的工作：一是“示以义方”，即大力宣传正确理念来引导；二是“严加赏罚”，即靠法律的硬手段来控制。如此两手抓，将其禁绝。
前述任延兴婚礼、贾彪禁杀婴、周举改寒食皆与此类似，古代政治对移风易俗始终非常重视，朱熹之所以注解《四书》，他自称这样做有补于“国家化民成俗之意”，曾国藩讲官员最重要的三项工作是致贤、养民、正风气。
延熹九年（166），已经升任大司农的张奂再次以九卿身份被派到边郡，统率整个北部边防军，防御入侵的鲜卑及乘势而起的南匈奴、乌桓、东羌、先零等。
匈奴、乌桓闻奂至，因相率还降，凡二十万口。奂但诛其首恶，余皆慰纳之。—《后汉书·张奂传》
南匈奴和乌桓一听张奂来了，立马归降。张奂没为难他们，只是杀掉几个特别坏的头领，别的都“慰纳之”，奖励了不少东西。这体现了张奂以招抚为主的战略思想，用政治怀柔手段来解决跟少数民族之间的矛盾。他在带兵早期就有一个这方面的著名故事，叫作酹酒还金。有一次他招抚羌人，一律赦过宥罪。羌人很感激，几个首领给张奂送来了二十匹好马和八块大金饼。张奂设宴款待。
以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。—《后汉书·张奂传》
他把酒洒在地上，立誓：各位羌人兄弟，我张奂绝不是贪财之辈。我手下经管的好马多的是，跟羊群似的，可从未有一匹牵回自己家里。我手下经管的金钱也多得是，跟粮食似的，论麻袋装，可从未有一个铜板揣到自己兜儿里。我们大汉朝更是如此！我们怎么会要你们的马和金子呢？一会儿你们都带回，什么也不如咱们和平、和睦更值钱。
奂正身絜己，威化大行。—《后汉书·张奂传》
张奂以自身的人格魅力来感化羌人，效果很好。
当然，也不是谁都能被感化、招抚，鲜卑就不吃这套，因为他们已经做大了，太强大了！
鲜卑最早本是被匈奴冒顿打败的东胡，跟乌桓同为东胡残余。
鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。—《后汉书·鲜卑传》
当年，乌桓那一支逃到了乌桓山，因山为号，故称乌桓。鲜卑这支人逃到了鲜卑山，故称鲜卑。此前，他们要么依附匈奴，要么依附汉朝，一直相对弱小。到了张奂生活的年代，鲜卑已壮大崛起，因为他们出了一位了不起的首领檀石槐。檀石槐跟冒顿一样，有雄才大略，带领鲜卑近乎达到了原来匈奴最强盛的状态。不过，他们对张奂也是敬畏三分，起码在张奂手里讨不着什么便宜，所以这一次，一看张奂来了，他们也撤了。
而东羌和先零羌则不肯善罢甘休，因为羌人部落众多，有的好招抚，有的则不易招抚，而且招抚也并非一劳永逸，赶上出个什么问题就又起来了。这一次的东羌和先零羌闹得凶，寇掠关中。张奂见招抚不行，便改硬打。
奂遣司马尹端、董卓并击，大破之，斩其酋豪，首虏万余人，三州清定。—《后汉书·张奂传》
注意，董卓登场了！张奂派董卓和另一位大将一起大破羌人，斩杀上万，将羌乱平定。
有此军功，张奂本可封侯，却也因为不肯摧眉折腰事太监，而错失。因此，他是恨太监的。然而，如前所述，他刚刚凯旋回到洛阳，就稀里糊涂地站到了太监一边，致使窦武败死。然后，以护驾有功，小汉灵帝又要给他封侯，他坚辞不受：我竟然被太监当刀使了，残害忠良，我要再接受封侯，那不得背万世骂名。
他随即上书，请求朝廷给窦武、陈蕃平反，重用李膺等党人。
不久，第二次党锢之祸起，已经六十六岁的张奂被列为党人免官禁锢。随后，直到七十八岁去世，一直在家乡闭门教书、著书，回归到文人学者状态，一如曾国藩所谓：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书。”
本是读书人，还是读书人。张奂的两个儿子也都是了不起的读书人。
长子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草书，至今称传之。—《后汉书·张奂传》
两个儿子都是大书法家，尤其大儿子张芝被称为“草圣”，千古一人。
张奂在罢官回家时，曾有人想乘机整死他，此人就是“凉州三明”中的纪明段颎。
段颎是个传奇。如果说“凉州三明”中张奂的学问最高，段颎则绝对是打仗最厉害的，是真正身经百战的战克之将。皇甫规、张奂都是儒将，是在后面指挥的，段颎则是身先士卒的。他是将门之后，曾祖父段会宗是做过西域都护的一代名将。
颎少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。—《后汉书·段颎传》
他也不是大老粗，虽然从小骑马射箭，豪侠做派，但没少读书。举孝廉，入仕，做过小文官，干得也不错。不久，升任辽东属国都尉，开始在北部边塞带兵。
有一次，一支鲜卑骑兵南下来侵扰。段颎立即率军迎战。离鲜卑军还有一段距离时，探子回报：打探清楚了，这次鲜卑来的人不多，咱一上去，他们就得吓跑喽。
段颎拨拉拨拉脑袋：不行！吓跑了哪行，得全歼他们！
乃使驿骑诈赍玺书诏颎。—《后汉书·段颎传》
于是，段颎用计。他让人伪装成皇帝派来的驿骑，带着伪造的玺书，召他火速回朝。鲜卑中计，追击佯装撤退的段颎，进了埋伏圈，被一举全歼。
结果，朝廷非但没封赏他，还差点儿砍了段颎的脑袋，因为他伪造玺书是重罪。只是，看在有战胜之功的分上，才将他从轻发落。
刑竟，征拜议郎。—《后汉书·段颎传》
汉朝干部管理制度非常灵活、人性化，官员能上能下。段颎结束刑期不久，永寿二年（156），再度被汉桓帝任命为中郎将，带兵平定了泰山郡和琅邪郡的一场叛乱，斩首万余，获封列侯。太监们应当没有阻挠，从后来的情况看，段颎跟太监的关系一直很好。
延熹二年（159），段颎出任护羌校尉，到西部边塞带兵，镇压、打击反叛的羌人部落。到任当年，便打了两场大胜仗。次年初春，又开打了一场大仗，打得非常激烈，史书的记载让人看着热血沸腾。
颎下马大战，至日中，刀折矢尽，虏亦引退。颎追之，且斗且行，昼夜相攻，割肉食雪，四十余日，遂至河首积石山，出塞二千余里，斩烧何大帅，首虏五千余人。—《后汉书·段颎传》
在西部初春的冰天雪地里，段颎带着汉朝军队与羌人进行着殊死战斗。段颎身先士卒，亲自冲在最前面，抡大刀，近身肉搏。他们不分昼夜连续作战，克服战场上的一切困难，没有粮草了，就“割肉食雪”，割战马的肉，割战俘的肉，对羌人穷追猛打，一直追到了当时所认为的黄河源头积石山，出塞二千多里，终于把这支烧何羌消灭掉，击毙其首领，斩首五千多人。转回头，又打石城羌、烧当羌、勒姐羌、零吾羌等，各个击破，斩首数千。
段颎任护羌校尉的第三年，因手下归服的义羌叛乱，被再次治罪，押回洛阳。羌人各部顿时失控，就在这时，如前述，时任泰山太守皇甫规毛遂自荐，接掌凉州军务，恩威并用，重新平定羌人各部。然因太监谗言，两年后，皇甫规又被调回朝廷，羌人又起来了，声势更大了。
凉州几亡。—《后汉书·段颎传》
整个凉州眼看都要成羌人的了。
于是，段颎再任护羌校尉，他连战四年。(www.xing528.com)
凡破西羌，斩首二万三千级，获生口数万人，马牛羊八百万头，降者万余落。—《后汉书·段颎传》
西羌于此弭定。—《后汉书·段颎传》
段颎不讲究招抚怀柔等政治手段，一味生打，四年下来，西羌所有部落全被打服，凉州战事基本结束。
段颎获都乡侯，邑五百户。
不过，跟羌人的战争还没完。因为平了西羌，还没平东羌。东羌大致是生活在凉州东部和并州、关中地区的一些羌人部落，时常“寇扰三辅”，威胁关中地区。皇甫规、张奂采用招抚手段，效果并不理想，东羌总是“既降又叛”，反反复复。汉桓帝召问段颎：你把西羌平了，东羌你看怎么弄？
段颎答：
臣以为狼子野心，难以恩纳，势穷虽服，兵去复动。唯当长矛挟胁，白刃加颈耳。—《后汉书·段颎传》
臣以为，皇甫规和张奂的策略不好使，要想彻底平定东羌，还得靠我平西羌的办法，就得“长矛挟胁，白刃加颈”，把他们彻底打服，每天拿刀架在他们脖子上才行。要还不行，那就杀光！
伏计永初中，诸羌反叛，十有四年，用二百四十亿；永和之末，复经七年，用八十余亿。费耗若此，犹不诛尽，余孽复起，于兹作害。—《后汉书·段颎传》
汉安帝时期跟羌人打了十四年，花了二百四十亿军费；汉顺帝时又跟羌人打了七年，花了八十多亿军费，都只能暂时平定，不久羌人就又起来了。臣愿为国家彻底解决这个大难题！
汉安帝大悦：好，东羌也交给你了。
于是，建宁元年（168），段颎率一万多军兵进剿东羌各部，打得又是非常惨烈，段颎仍然身先士卒。《后汉书》称：
颎行军仁爱，士卒疾病者，亲自瞻省，手为裹创。在边十余年，未尝一日蓐寝。与将士同苦，故皆乐为死战。—《后汉书·段颎传》
前后打了十多年仗，段颎从来都是跟将士们同甘共苦，他从未在床上铺着盖着暖乎乎地睡过一次觉，都是跟普通士卒一样，天天打地铺，睡在阵地上，平时对士卒们也非常关心爱护，如春风一样温暖，因此士卒们乐为其死战。对与之作战的羌人，他则如寒风一样冷酷。
凡百八十战，斩三万八千六百余级。—《后汉书·段颎传》
一味杀伐，毫不留情，近乎想把羌人杀光灭绝。
对此，张奂很不认同，曾上书说：皇上，不能让段颎这么搞。
羌一气所生，不可诛尽；山谷广大，不可空静；血流污野，伤和致灾。—《后汉书·段颎传》
羌人也是人，也是性命，怎么能一味杀戮呢？仍宜恩威并举。
宜且以恩降，可无后悔。—《后汉书·段颎传》
该招抚还是得招抚。等等。
汉灵帝把这篇上书批给段颎：你看看吧，张奂批评得是不是也有道理？
段颎气坏了：他这是胡说。他那哪是招抚？那纯粹是放纵羌人，羌人就是这么不断做大，以至于难以收拾的。
今傍郡户口单少，数为羌所创毒，而欲令降徒与之杂居，是犹种枳棘于良田，养虺蛇于室内也。—《后汉书·段颎传》
从赵充国那会儿就不断地招抚羌人，安置在凉州一些郡县跟汉人杂居。在臣看来，这是相当不明智的，这就像往良田里种荆棘，在家里养毒蛇！依臣之见，对付羌人，只有四个字：
势必殄灭！—《后汉书·段颎传》
灭绝他们！
对此，司马光坚决反对：
夫蛮夷戎狄，气类虽殊，其就利避害，乐生恶死，亦与人同耳。御之得其道则附顺服从，失其道则离叛侵扰，固其宜也。是以，先王之政，叛则讨之，服则怀之，处之四裔，不使乱礼义之邦而已。若乃视之如草木禽兽，不分臧否，不辨去来，悉艾杀之，岂作民父母之意哉！—《资治通鉴·汉纪四十八》
大意是，羌胡等所谓异族蛮夷也都是人，不是禽兽，控制驾驭他们要讲究方法，不能这么野蛮粗暴，这不是我们礼义之邦的做事方式。
岂得专以多杀为快邪？！—《资治通鉴·汉纪四十八》
段纪明之为将，虽克捷有功，君子所不与也。—《资治通鉴·汉纪四十八》
《后汉书》作者范晔则举双手赞同段颎，大骂张奂糊涂。他在《后汉书·西羌传》最后评论：
张奂盛称“戎狄一气所生，不宜诛尽，流血污野，伤和致妖”，是何言之迂乎？—《后汉书·湟中月氏胡传》
怎么就不能把他们杀光呢？张奂这种想法太迂腐！
贪其暂安之势，信其驯服之情，计日用之权宜，忘经世之远略。—《后汉书·湟中月氏胡传》
这种想法是只贪求一时之安定，而没有长远之眼光。
我看到范晔这段话，感觉很诧异，在旁边批注：范蔚宗有局限，外敌是杀不尽的，不可能一劳永逸。其要在自强不息，和而不同也！
而，转念一想，就想到了那句名言：
一切历史都是当代史。—［意大利］克罗齐
范晔身处南北朝，正是所谓“五胡乱华”民族冲突最激烈之时，当然反对张奂的怀柔政策，赞成段颎的冷血政策。
段颎最终以他的方式又平定了东羌。
建宁三年（170）班师回朝，脱去战袍，改做文官，历任执金吾、河南尹、司隶校尉。司隶校尉管纠察官员，他就想趁张奂因党锢被免将其整死。
张奂认
、服软，在回老家的路上，给段颎写了一封磕头谢罪的信，说：
小人不明，得过州将。—《后汉书·张奂传》
以前都是我的错，还请您大人不计小人过，千万恕罪，千万饶命！
父母朽骨，孤魂相托，若蒙矝怜，壹惠咳唾，则泽流黄泉，施及冥寞，非奂生死所能报塞。—《后汉书·张奂传》
您要能高抬贵手，放我一条生路，我那已经去世的父母双亲在黄泉之下也会感念您的恩德。等等。
张奂的措辞用句都太到位了，把那种绝望无助乞求哀怜的感觉写到了极致。
段颎那么刚猛的性格，那样一个杀人如麻的冷血将军，看完这封信立即悲从中来，心就软了，毕竟都是名将，矛盾归矛盾，也会惺惺相惜。好吧，立汉不打坐汉，散了，翻篇儿吧。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
