东汉灵帝的卖官行为及崔氏文林

永康元年（167）腊月二十八，汉桓帝驾崩。可惜他以好色闻名，后宫空有上万女人，却一个子嗣也没有。他可能感觉江山社稷传给谁都无所谓了，所以生前未做安排。于是，此事便由新晋皇太后窦妙之父窦武来定了。《后汉书》写得很简略：

武召侍御史河间刘倏，参问其国中王子侯之贤者，倏称解渎亭侯宏。武入白太后，遂征立之，是为灵帝。—《后汉书·窦武传》

意思是，窦武要在河间国找新皇帝人选，他把老家河间的侍御史刘倏找来，询问河间国的王侯子弟哪位最贤能，刘倏推荐了解渎亭侯刘宏。

于是，经窦太后同意，转过年来，正月，刘宏即位，史称汉灵帝。

当时，好像没人反对，就像此前李固反对立刘志那样的，至少史书没记载。不过，在我看来，刘宏未必是最合适的人选。

首先，汉桓帝虽无子，但有两个亲弟弟：刘硕和刘悝。

刘硕是汉桓帝同父异母弟，汉桓帝的生母姓匽，史书无记载，可能早就死了，刘硕的生母姓马。汉桓帝即位后，封刘硕为平原王。前述，他们的父亲刘翼也曾被邓太后封为平原王，后来又给撤了。刘硕被封平原王后，一直在封国，没有到洛阳来。

留博陵，奉翼后。—《后汉书·河间孝王开传》

从血缘远近来讲，刘硕最应接任皇位。而窦武为何不选他，史书没有细说，只记载：

硕嗜酒，多过失，帝令马贵人领王家事。—《后汉书·河间孝王开传》

意思是，刘硕太爱喝酒，经常犯错误，此前，汉桓帝命其母马贵人掌管封国一切事务。究竟刘硕有多差劲，犯过什么过失，史书没写。史书明确记载的是，刘硕的平原王一直干到了建安十一年（206）。

建安十一年，国除。—《后汉书·河间孝王开传》

建安十一年是公元206年，那时，汉灵帝已经死了二十一年，东汉王朝早已名存实亡，天下大乱，刘硕能坚持到那时候，应当不会太差劲，起码他母亲马贵人是有两把刷子的，比汉灵帝的母亲董太后强得多。

刘悝的情况后面再细说，他也因犯过错误，被窦武排除。

除了刘硕和刘悝，从血缘远近来讲，仍有人比刘宏更合适。

汉桓帝的爷爷河间王刘开是汉章帝的儿子，他下面有三支子孙。首先是嫡嗣，也就是继承河间王封爵的这一支：刘开—刘政—刘建—刘利—刘陔。然后是汉桓帝这一支：刘开—刘翼—汉桓帝刘志、渤海王刘悝、平原王刘硕。再后才是解渎亭侯这一支：刘开—刘淑—刘苌—汉灵帝刘宏。

窦武划定在河间国王侯里选人没问题，他们都是汉桓帝血缘上最近的人。不过，还有个嫡庶尊卑问题。刘利跟刘宏平辈，而刘利为嫡，刘宏为庶，明显刘利更适合继皇位。后来，刘利之子刘陔的王位一直坐到曹丕受禅，才降为侯爵，可见其保家保国的本事不一般，起码比刘宏贤能。

所以，我认为窦武立刘宏有私心，因为刘宏当时只有十二岁，比较好掌控。随后，太监们保着小刘宏，弄死了窦武，却没有废掉窦妙的太后之位，只是不能临朝听政了。《后汉书》记：

窦氏虽诛，帝犹以太后有援立之功，建宁四年（171）十月朔，率群臣朝于南宫，亲馈上寿。—《后汉书·恒思窦皇后纪》

汉灵帝刘宏仍然感激窦太后“援立之功”，仍然很尊重她，似乎也可见他能被立是比较幸运的。

总之，立刘宏当皇帝实在是大败着！所谓：“一人有庆，兆民赖之。”皇帝没找对人，天下便遭了殃，东汉之所以灭亡，此为一大原因。不过，也可能都是天命注定。早在汉桓帝即位时，洛阳城里便流传一首童谣：

城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒，一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂，石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。—《后汉书·五行一》

童谣不是儿歌，而类似谶语，它预言了汉灵帝和董太后的所作所为及所造成的百姓苦难。

“车班班，入河间”，是指皇室车队到河间国迎立刘宏。

“河间姹女工数钱”，是说董太后是个大财迷，她最大的爱好是钱，最大的享受是数钱。她的屋室里装满了钱，门堂里到处是金子，却一分钱都不舍得花，每天还是吃粗粮。

“石上慊慊舂黄粱”，黄粱就是黍米，算是老百姓的主粮，现在一般拿它做黏糕，偶尔吃点还行，吃多了不好消化。成语“黄粱一梦”就是说，小客栈老板在蒸黄粱饭，住店的书生睡着了，梦里不知身是客，中进士、娶贤妻、当大官，出将入相，建功立业，最后富贵圆满寿终正寑。梦醒，黄粱饭正好熟。这做饭的和做梦的自然都是社会底层的人，高层贵族都是吃净米白面的。东汉贵族常吃的应是大米，而董太后天天吃黄粱。总之，她是个特别贪财又特别吝啬的守财奴。

她为什么这样呢？可能是因为穷日子过怕了。虽然她是侯爵夫人，但是解渎亭侯太小了，食邑不过一亭，赶上年景不好，根本收不上地租来。而他们自己也不能种地，也不能经商，只能硬撑着。《史记》载：

诸侯贫者或乘牛车。—《史记·五宗世家》

西汉后期的很多刘姓诸侯穷得都只能坐牛车了，马车都坐不了了。解渎亭侯肯定也强不到哪儿去。他也没有什么实际权力。相对于京师的权贵们来讲，他们近乎社会的底层，还不如当地一些商贾的日子过得滋润。

所以，在小汉灵帝的心底，一直比较向往商贾的生活。《后汉书》记：

灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为商贾服。行至舍，采女下酒食，因共饮食以为戏乐。—《后汉书·五行一》

西园大致是一处皇家园林，汉灵帝很喜欢待在里面。有一段时期，他把西园搞成一个集市的样子，街道两边设好多酒楼，每个酒楼上都有一帮宫女扮作花枝招展的女招待，他自己则一身商贾打扮，乘坐一辆四头白色毛驴驾辕的豪车。

驾四白驴，躬自操辔，驱驰周旋，以为大乐。—《后汉书·五行一》

他亲自驾车，大鞭子一挥：驾！

四个大白毛驴昂首而鸣，嗖地蹿出去，那感觉，爽！到了酒楼之下：吁！

门口一排美女招手、鞠躬：欢迎光临！老板好，楼上请。

然后，左拥右抱，歌舞表演，酒池肉林。

灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞。—《后汉书·五行一》

他特别喜欢洋玩意儿，当时叫“胡”玩意儿，饮食、娱乐、音乐，等等，都得是“胡”的。

京都贵戚皆竞为之。—《后汉书·五行一》

带动着整个上流社会都崇胡媚外，也都改骑驴、乘驴车，还有给狗戴帽子穿衣服的，也因为汉灵帝这么玩。

于西园弄狗，著进贤冠，带绶。—《后汉书·孝灵帝纪》

狗身上都给穿一身官服。“狗官”之谓，盖由此出。

还说董太后。俗谚：“草望春，人望富。”爱钱、盼富，是穷人骨子里的情结。董太后的穷日子当然比儿子过得更久，她就更加爱钱。《后汉书》说她：

及窦太后崩，始与朝政，使帝卖官求货，自纳金钱，盈满堂室。—《后汉书·孝仁董皇后纪》

窦太后是在汉灵帝即位的第四年死的。就在她死的前一年，董太后的哥哥董宠被处死，具体原因史书未细讲，不过，可以看出那时董太后说话还不管用。窦太后死后，董太后说话管用了，就开始教汉灵帝：儿啊，咱当了皇帝，有权不使过期作废，得想办法搂钱。

谁生的随谁，汉灵帝点头：娘，您说得对，咱不能再过以前的穷日子了，得弄钱。

史书讲：

初，帝为侯时常苦贫，及即位，每叹桓帝不能作家居，曾无私钱，故卖官聚钱以为私藏。—《资治通鉴·汉纪四十九》

大意是，汉灵帝笑话汉桓帝不会过日子，手底下一点儿私房钱都没存下。他不能再这样了，必须存私房钱。

皇帝的私房钱是怎么回事？大致来讲，当时整个国家财政，包括皇粮国税等各种大宗收入和军费、工资等各种大宗支出，都由大司农掌管。皇室的各项支出则有少府掌管，少府的收入主要靠山海池泽之税和郡国进贡的财物。皇帝花的钱都要走少府的账，并没有私房钱。钱要是不能攥在自己手里，还叫自己的钱吗？怎样才能攥到自己手里，存私房钱呢？直接从少府或大司农划拨行不？汉灵帝一想：不行，现在天下花钱的地方那么多，我哪能占作私用啊，那不成昏君了吗？我得自己开辟新的财源。我卖官！无本万利。

光和元年（178），即汉灵帝即位后的第十年，开始卖官。

是岁，初开西邸卖官。入钱各有差：二千石二千万；四百石四百万；其以德次应选者半之，或三分之一；于西园立库以贮之。—《资治通鉴·汉纪四十九》

他卖官还挺讲究。一是明码标价，二千石，太守级别的，卖二千万；四百石，县令级别的，卖四百万。如某人有德有才，早应提拔到这个级别，没问题，不用付全款，五折优惠。

什么？五折还嫌贵？我一咬牙一跺脚—三折！这是最低价了，你若还不要那就算了。再有，你这个县令可不是一般的县令，那个县有钱，老肥了，别人有出八百万买的，你知道不？你现在凑不出这么多钱，没问题，你可以先赊着，等你到任之后，捞足了，连利息一块儿还我就行。

以上并非我的发挥，史书就是这么写的，说汉灵帝卖官：

随县好丑，丰约有贾。富者则先入钱，贫者到官然后倍输。—《资治通鉴·汉纪四十九》

总之，他真是没白穿商贾服，天生就是干买卖的材料。

以上所卖都是二千石以下的官职，是公开卖的，此有故事可参。西汉有“赀选制度”，汉文帝、汉景帝都颁布过“卖爵令”，汉武帝打匈奴，国库空虚，更是放开了卖爵位。当然，卖官与卖爵不同。更主要的不同是，最后卖的钱，文帝、景帝、武帝都充实国库，汉灵帝则都装进了自己的小金库，“于西园立库以贮之”。

钱放在西园的小金库里，汉灵帝还是有点儿不放心。

复臧寄小黄门常侍钱各数千万。—《后汉书·张让传》

他给心腹太监每人各数千万：你们给我放着吧。

更可笑的是，他还回老家河间国去买房子置地。

又还河间买田宅，起第观。—《后汉书·张让传》

与文帝、景帝、武帝的操作还有一点不同，汉灵帝私下竟连公卿也卖。

私令左右卖公卿，公千万，卿五百万。—《资治通鉴·汉纪四十九》

这是不公开的，都是通过手下太监、乳母等亲信，私下交易。《后汉书》记：

是时，段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而后登公位。—《后汉书·崔寔传》

段颎是著名的“凉州三明”之一，一代名将，战功卓著，他在汉灵帝时官至太尉，位列三公，也是交了钱的，光有功劳没用。别人也一样，想做司徒、司空、太尉，都得交钱。当时有个叫崔烈的高官，系出名门。

有重名于北州，历位郡守、九卿。—《后汉书·崔寔传》

他既有资历，又有官声口碑，顺理成章就该升任三公，可也必须先交钱。

烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。—《后汉书·崔寔传》

崔烈无奈，私下给汉灵帝的乳母程夫人送了五百万，终于升任司徒。正式任命仪式场面盛大，崔烈位极人臣，春风满面，下面文武百官仰视，上面汉灵帝瞅在眼里却有点酸溜溜，不禁叹息：

悔不小靳，可至千万。—《后汉书·崔寔传》

唉，咱卖便宜了，这个司徒卖一千万一点问题也没有啊。可惜了！

旁边程夫人一拨拉脑袋：拉倒吧，您是不知道，这个姓崔的老拿自己当人了，说自己是名士，得有节操，不能买官。要不是我好说歹说连哄带吓唬，这五百万他还不出呢！

崔烈确实算是要脸的人，颇以买官为污点，害怕清议。有一次，他问儿子崔钧：为父荣任司徒，你可知外界有何议论？

崔钧实话实说：以您早先的声誉和政绩，本是众望所归。(www.xing528.com)

今登其位，天下失望。—《后汉书·崔寔传》

如今，您当上了司徒，天下人反而很失望。

崔烈问：因何失望？

崔钧答：

论者嫌其铜臭。—《后汉书·崔寔传》

崔烈恼羞成怒。

举杖击之。—《后汉书·崔寔传》

抄起手杖就打。

崔钧扭头就跑，甩头说：

舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。—《后汉书·崔寔传》

孔圣人说过：大舜当年，他爹要打他，要是看发的火小，拿的棍子小，打两下不要紧，就挨着。要是看发的火大，拿着大棍子要往死里打，就得跑。不然，真要打死，他爹得多难受，那才叫不孝。我说您铜臭，看您这就是要打死我的节奏，我当然得跑。

挺有意思，他们崔家人都有大文才，借此略叙之。《后汉书》记：

崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。—《后汉书·崔寔传》

崔家好几代都出大文人，大才林立。往前的不说，就说崔烈的爷爷崔骃，就是跟班固“同时齐名”的大才。《后汉书》收录崔骃的两篇文章，都写得极好。一篇叫《达旨篇》，里面写有：

道贵从凡。—《后汉书·崔骃传》

道无常稽，与时张驰。失仁为非，得义为是。君子通变，各审所履。—《后汉书·崔骃传》

彼采其华，我收其实。—《后汉书·崔骃传》

臧否在予。—《后汉书·崔骃传》

这些，都极富深义。

另一篇是给窦宪的劝诫之文。他跟班固同为窦宪文胆，担心窦宪骄狂致败，就写了这么一篇。开篇先讲：

骃闻交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。—《后汉书·崔骃传》

意思是，我追随您的时间还很短，而且身份低微，对领导层的事情没有什么发言权，也没有帮您做过什么出彩的事情，现在就贸然提意见，要搁一般人来讲，这是很不明智的，很可能引起对方反感或误解，但您是伟大的人，一定能体谅我这番忠心吧。

传曰：生而富者骄，生而贵者傲。生富贵而能不骄傲者，未之有也。—《后汉书·崔骃传》

古书上说：一个人的出身太好，家里太有钱，或者官太大，那这个人很难不骄傲。

而人一骄傲就容易出事，比如前朝那些外戚豪族。

汉兴以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。—《后汉书·崔骃传》

整个西汉朝所有的外戚，只有汉景帝的王皇后，汉宣帝的许皇后、王皇后，还有汉哀帝的母亲丁姬等四家外戚落了囫囵的，家人都一点事没有，其他的，重的被满门抄斩，轻的也得死一两个的，结局都很惨。殷鉴不远，你们老窦家也得千万小心！

窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安丰以佐命著德，显自中兴。—《后汉书·崔骃传》

老窦家最早发家于汉文帝时，汉文帝的窦皇后的两个弟弟窦长君、窦广国都是老实人，老老实实待在封地，一辈子也不参与政治，稳稳当当保国传家，很难得。只有一个窦婴热衷政治，还强出头，死得就很惨。后来，到了安丰侯窦融，也是有大智慧，身居三公之位，小心谨慎。

内以忠诚自固，外以法度自守。—《后汉书·崔骃传》

内心对皇帝保持忠诚，平常做什么事都谨守法度、规矩，得以保住家门地位。

夫谦德之光，周易所美；满溢之位，道家所戒。—《后汉书·崔骃传》

《周易》六十四卦每卦六爻各有吉凶，唯谦卦六爻皆吉。道家对此讲得最多、最透。

老子曰：富贵而骄，自遗其咎。功成名遂而身退，天之道也。—《后汉书注》

故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。—《后汉书·崔骃传》

君子是越有钱就越低调，官儿越大就越谦虚，日子过得越幸福就越加小心。历史上这方面的故事、经验太多了，经典中俯拾皆是，您应当都知道，我就不细说了。

矜矜业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。—《后汉书·崔骃传》

总之，希望您听从我的劝诫，戒骄戒躁，谦虚谨慎，勤劳实干，则幸福必将陪伴终生，家门将长葆荣光。

可惜，这么好的文章，窦宪非但没有重视，反觉恼火，崔骃随即被疏远，也正好未受窦宪败亡的牵累，终老于家。

崔骃之子崔瑗也是大才，曾经为兄报仇，手刃仇人，后被征辟，历任太守等。最值得一说的是，他是中国书法史上的著名人物。唐朝怀素狂草名作《自叙帖》中称：

夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。—《自叙帖》

杜度和崔瑗是史上最早的草书名家。杜度稍前，是汉章帝的大臣，然无作品传世，且所习为章草。崔瑗则有作品传世，而且是后世流行的今草，被收录于宋刻淳化阁帖中，名为《贤女帖》。所谓字如其人，虽是刻本，千载之下仍能感受到他的一丝生命气息。乍一看，很像书圣王羲之的字，实际上，王羲之的草书主要就是学他的。

崔瑗还写过一部《草书势》，很可能是史上第一部书法理论著作，可惜没有传下来。他传下来的是史上第一篇座右铭，被收录于《昭明文选》，标题即《座右铭》：

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。—《座右铭》

大致是说，要谨言慎行，要谦虚低调，要知足常乐，要走正道。“行之苟有恒，久久自芬芳。”说得多好！

崔瑗六十六岁去世，临死前嘱咐儿子崔寔：

夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地。何地不可臧形骸，勿归乡里。其赗赠之物，羊豕之奠，一不得受。—《后汉书·崔瑗传》

大意是，哪儿死哪儿埋，别再回老家涿郡发送了，就把我埋在洛阳吧。也不用搞什么祭奠活动，杀羊宰猪之类的都没必要。亲友给咱随礼随份子也一概不要。简简单单的，最好。

《后汉书》记：

瑗爱士，好宾客，盛脩膳，单极滋味，不问余产。居常蔬食菜羹而已，家无担石储，当世清之。—《后汉书·崔瑗传》

崔瑗平日太好亲好友了，仁不主财，手里没攒下什么钱。所以，希望家人给自己办丧事，尽量节俭。

然而，时有厚葬之风，最终，崔寔把宅子地都卖了，把家里所有的钱都花光，才把丧事办完。

剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭尽。—《后汉书·崔寔传》

随后，家里没钱了，怎么生活呢？干小买卖。

因穷困以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之。寔终不改。—《后汉书·崔寔传》

崔寔开始酿酒卖酒。当时的社会风气，对经商是很看不起的。崔寔不管这个，特立独行，很务实。不过，多多少少也受时风影响，并不以经商为事业，只求糊口而已，没挣什么钱。随后被征辟，入仕为官，历任太守等，也一直没钱，死时比乃父当年还穷。

家徒四壁立，无以殡敛。—《后汉书·崔寔传》

身后也留下一篇不朽文章，名为《政论》，三国大才子仲长统对其推崇备至，称：

凡为人主，宜写一通，置之坐侧。—《后汉书·崔寔传》

凡做领导者，都应把这篇《政论》抄在墙上，每天瞅瞅。

《政论》给我印象深刻的是这句话：

凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。—《资治通鉴·汉纪四十五》

这与拙著《历史的精髓》所讲的“人治靠狠”差不多的意思。崔寔指出，当年汉文帝废除肉刑，并不是放松了法治，而是更严了。此前，一个罪犯受肉刑，可能砍掉脚趾就可以了，汉文帝时没有肉刑，可能直接就给砍头了。所以，实现“文景之治”的秘密在于：

文帝以严致平，非以宽致平也。—《资治通鉴·汉纪四十五》

对此，司马光比较赞同，他进一步讲：

孔子曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”斯不易之常道矣。—《资治通鉴·汉纪四十五》

宽猛相济，法治加礼治，这是中国古代政治的大道。

我把仲长统的事迹放到三国讲述，《后汉书》第四十九卷为其与大学者王充、王符合传，卷末记范晔史论之精彩冠绝全书，略补缀于此。范晔讲：

百家之言政者，尚矣，大略归乎宁固根柢，革易时敝也。—《后汉书·仲长统传》

大意是，古来论为政之道，归其大要无非强调两点：一是“宁固根柢（底）”，打牢基础，保持稳定；二是“革易时敝”，不断改革，不断解决发展中的问题。

然多谬通方之训，好申一隅之说。贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。—《后汉书·仲长统传》

然而，具体到某一家、某一派的思想，虽各有精到之处，却又难免有偏颇之嫌。比如，在黄老道家一派看来，儒家的思想都迂腐狭隘，不够精妙；在儒家看来，道家思想则太虚妄，不切实际。

或推前王之风，可行于当年，有引救敝之规，宜流于长世。稽之笃论，将为敝矣。—《后汉书·仲长统传》

有人想总结前代的经验，行之于当下；也有人想总结当下的经验，垂范于将来。这不对。“稽之笃论，将为敝矣！”所有成功的经验，一旦想把它固定下来，就会变成坏的。

如以舟无推陆之分，瑟非常调之音，不限局以疑远，不拘玄以妨素，则化枢各管其极，理略可得而言与？—《后汉书·仲长统传》

大意是，没有一劳永逸的治理模式，没有终极结论，历史永远在不断探索中前进！