六时半起，补记事。九时三十分偕梦麟乘滑杆至感通寺，式珪、坤仪、汝康、希陵、定一出南门乘马车至山麓。十时四十分余等先至，二十分后诸人继至。始见董老先生，与之偕来。董老先生年五十九矣，步行上山，而余乃乘舆，惭愧之至。感通寺为担当和尚驻锡之所，旧有杨升庵写韵楼，久毁，今寺重修未久，工程尚有未尽，写韵楼亦未复，正殿有光绪癸卯（1903）僧法泉“佛有妙法”额；光绪丙午（1906）僧法藏“重开宝藏”额，较旧，余皆民国以来者也。有联题：“无所感，无所感，亦无无所感，万感都归戒定慧；何以通，何以通，有何何以通，一通了澈去来今”。本旧联，民国十五年重书者，联不见佳。正殿五龛，正中如来像，甚慈祥，左手二三两指上指，右手二三两指下指。莲座下有方空，中置牙制牛像，询之寺僧亦不详。左龛观音红袈裟，长须白髯，与罗刹阁相同，坐木椅上。更左龛塑伽兰菩萨，右龛塑吕纯阳像，卦衣羽扇，亦木椅为座。前置云南提督蒋军门长生禄位。住持智通言，蒋行军时有梦兆，故舍资塑此。更右一龛塑达摩像，左壁外侧塑韦驮，面向右殿，内置大正大藏，下关人苏克勤捐赠。殿檐有李棠诗石刻，已断。据云湖北人，康熙时太和县知县。首句：“探幽步班山。”班山即此山之名，又称荡山。正殿之右有庭院小楼三楹，为方丈室名松韵楼，有木刻草书联：“寺古松森，西南览胜无双地；马嘶花放，苍洱驰名第一山。”字甚佳，传为担当和尚所书，无款识，不敢定。然“马嘶花放”四字极奇诡之致，必出名手，惜下段太泛。正殿檐悬大钟，不甚精，民国二十四年造，不意近年尚有此巨制。有镇绝美，题“云南布政司蒙化府土官知府左林捐赀，命工铸造，惟锡
（匡字缺笔）扶者，成化元年（1465）正月初二日记。”客堂在左庑楼上，市僧甚殷勤，出寺藏李砚香摹明太祖、杨升庵画像相示。明太祖像传为太祖赐无极者，咸丰丙辰（1856）毁于乱，光绪间邑名士李砚香重摹半身坐案，后案陈炉一黄围绿幕，俗甚像，颧高颚微长，耳大垂珠，有痣二十余。目细秀少威稜，须作八形下有髯，戴帽，黄服龙铺玉带高出腹上，与世传诸家均不类，未详所本，且不似开国之君也。款题“光绪壬午（1882）仲夏，砚香李文蔚重摹。升庵像亦李氏摹，立柳下扶长竹杖，一童捧书随之，长髯便服，尚飘逸，上有赵垿（兰亭）录升庵“垂柳”篇，右下有朱仲翔跋。寺有嘉靖丙寅（1566）董用威“班山常住田记”；顺治十八年（1661）“王公置买班山碑记”，下题“鸡山老衲普荷徒广厦立”，普荷即担当也。自感通寺后登山至大云堂，有石坊，前录洪武十七年（1384）正月二十一日洪武诏，左录御制诗，赐大理僧无极；右录无极诗：“僧过巫山僧归云南；舟过巴山白帝城怀古”。坊后中刻万历丙子（1576）李元阳书“环霞兰若”四字。右有记二通，一云“感通寺建自隋唐，传至无极山门大兴”云云；一云“感通寺古有三十六庵院，今存二十七”云云。题康熙丙申（1716）。询之董、严两君，今日仅存其五：一曰古药师寺，有洪武二十四年（1391）碑，在山麓号下院，余未往；二曰感通寺院中院；三曰大云堂号上院；四曰清凉山；五曰寂照寺是也。大云堂新修未久，无一僧，工程简陋。董老云，自丙辰（1856）后寺屋无存，有豪者欲占其地为墓，乃草草筑此正殿三楹，左庑三楼正殿，中楹西方三大士，左伽兰菩萨又称大赫天神，右达摩。出大雪堂至清凉山有殿三楹，塑加舍菩萨授衣像，无他佛，以修寺者妙源和尚来自鸡足也。妙源已圆寂，今余一僧有老女使，大似俗人。在客堂饮茶，水冽茶香，饮毕出寺，环樵道而登观寺僧塔，一曰隆福山普同塔，有雍正七年（1729）刘文炳碑铭一，曰荡山普同塔，则感通寺塔也。两塔相距远，所隔小阜数路不易行。隆福塔有石刻，字绝佳，下山未半至寂照寺，殿塑如来达摩伽兰像，傍殿有客室三，皆近年寺僧轮转独立募化新修。其人年已七十二，短小木讷，而不料其能远迈东南苦行成此善果也。闻近有地方豪者连谋谋其产，幸公正之士为之剖辨，尚未完全收回。僧善植茶，获利甚厚。出寂照寺仍循小道而下至感通寺，后有担当塔，民国十年重修，题“曹洞正宗大戒沙门比丘”（上），“普荷担当老和尚宝塔”（下）。有李枝发《碑志》谓：“担当姓唐名泰字大来，晋宁人，万历间选贡，英毅雄杰，文字有奇气”云。下山至感通寺小坐而出。余步行，梦麟、坤仪乘滑杆，董老守寺。余以滑杆让之，谓尚有一二日留也。与汝康缓行，距寺不远有赵氏明坟（正德四年，1509），旁立大碑，上截剥无一字，不辨题识年月；下截存三四行，有灌顶国师及秘密宗显性之文，甚惜之。下山至公路侧，适有马车来，乘之至南门，步还县立中学。莘田、乾就、年芳今日亦自喜洲回。晚尹泽新、诸介父、张充国来。偕莘田往福音医院视泽承疾，遇张耀宇，约至县政府小坐。(www.xing528.com)
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