五时半起，读尹氏族谱之钦赐谕祭葬前任直隶颖州太守屺思尹老先生行状。此状用弘光纪年，在滇亦少见。往读李印老《云南金石目·圆通寺》，有崇祯十八年碑，是昆明未闻弘光即位也。喜洲更在西鄙，竟先闻之？
太和史城杨氏族谱，光绪戊申第十三世举人杨纯珍修，抄本有光绪三十二年（1906）丙午杨纯珍序，凡八卷。另录之。
世德堂张氏家谱，民国二十五年张昌修之稿本，前有二十五年张鼎铭（二十一世）序，二十六年张克铭（二十一世）序、张昌序，道光十年（1830）张王恭（十七世）旧序，凡上中下三卷：上卷：家范、取名、节祀、契约、考证、古迹、前纪；中卷：近纪；下卷：文艺，即制诰、哀诔、寿喜、自传、像赞、杂品。卷上《考证·姓氏因由考》：“吾族始姓段，……元时末叶反以宦故而从今姓。”《古绩》元元统元年（1333）段保公赐姓名诏石刻：“奉天承运皇帝敕曰：……尔保乃忠良之裔，英俊之臣，若祖若父，佐治滇南，……尔复能始终不二，……朕深嘉焉，特赐姓曰张，名曰忠，……元统元年五月十二日。”据谱《考证门》，此碑为洪熙时修坟时所刻。据此前纪称：“段宗榜……封清平景祠祀，烟火相传，为草溪邑本主，亦即蒙氏封功臣为十八坛神之一也。”此与前闻段宗榜为中央皇帝之说不同。俗传中央祠本主与羊溪邑本主为仇，故二祠之像怒目相对，羊溪邑余未往；而中央祠像则杨首西向也。赵冠三尝云，中央祠为狮子国王，则与谱及俗传为仇之说可通也。
月涵[3]先生来电促归。参观关帝庙音乐经会。读“张氏谱”，据称：初毁于明末，继毁于咸丰丙辰（1856），再毁于民国癸酉。今谱参碑志而成，惜其多引《蛮书》、《南诏野史》、《滇载记》之文，真实性稍减。其一世张忠当元元统初，二世铨当明洪武中。始迁喜洲为十世灿，当万历时，十二世已入清。是在明凡十世，二十一世入民国则在清亦十世，应可信。同姓婚者有之，娶于章氏者较张尤多。此谱下卷《艺文门》收有张其仁撰张公庆年传略，题姻愚侄张某拜撰，则此张氏与镕西大哥非同宗也。(www.xing528.com)
梦麟自关庙借来洞经会《礼请全集》及《觉世真经》，略加翻阅，盖劝善之书经。四时一刻，地震半秒钟。时与傅子嘉（茂绩）、王维商（玉哲）正畅谈，同奔屋外。
杨氏祖谱，无修撰年月，新抄本甚整齐，叙至民国，事迹甚少，无足存考。前有嘉靖杨士云序称：“杨氏旧无谱，相传居喜洲之城北里大贯淜，至八世谱乃作也。”前见杨宏山敕命称妻阳氏，据此序则本姓杨也，余之假定又得一证。
大理城杨氏族谱，民国二十一年修，与前谱非一族，此喜洲北村四甲杨氏也。为精缮本，凡八卷。前有民国杨谔序，民国二十一年赵甲南（冠三）序，二十一世孙杨文昭序，谱即文昭所修，谱内配杨氏、扬氏、羊氏者甚多，而羊尤夥。
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