关闸与澳城连接天然商业活动视角与商业范围

在澳门开埠之初, 葡萄牙人就着力发展和扩大澳门的影响, 吸引更多的华人入澳贸易。 隆庆三年(1569 年), 时人陈吾德称澳门葡人“挟其重货招诱吾民, 求无不得, 欲无不遂, 百工技艺, 趋者如市。”^[17]又有人谓“……而江西瓷器、 福建糖果、 果品之物, 皆所嗜好。 佛郎机之夷, 则我人百工技艺有挟一技以往者, 虽徒手, 无不得食, 民争趋之。”^[18]对这种情形, 葡萄牙史家亦有相关的描述： 葡萄牙人是在明嘉靖三十五年(1556 年), 开始在圣拉萨罗城墙外建立第一座教堂, 至今仍然存在, 以作为后人有纪念。 从教堂开始到万历年建设大围墙, 确定葡萄牙居住地界, 经过了十六年时间。 其间葡萄牙人一直与中国交往, 但没一个中国人居住在大围墙门之内。 两国人民六天进行一次交易, 第七天,大围墙门打开, 一部分中国人进入, 同葡萄牙人交换下周的生活必需品。 随着时间的推移, 由于形势的变化, 大围墙门始终开着, 中国人纷纷到葡萄牙人居住地进行贸易。 在大围墙城墙附近的一个地方形成一个商业中心, 主要向葡萄牙人提供食品。 但市场难以控制, 产生许多不便。 议事亭出钱修建一些摊点, 邀请中国人前往贸易。^[19]

望厦村, 靠近澳城, 村民也参与到澳城的商业活动中, 或耕种给澳城提供一些农产品, 或进入澳城务劳充当匠人、 艺人等。 望厦村在地理位置上处于关闸和澳城的连接处, 其商业活动与这种天然的“连接”有关, 一方面把内地的商品贩卖至澳城, 另一方面也把澳城内的西洋物品贩卖至内地。 根据葡人记载： “葡人占领澳门半岛是从山脚下, 即现在的贾梅士花园所在地开始的, 那里位于连接地峡和西望洋山的道路中间, 与两个村庄距离相等。 除了直通海上之外, 这个位置还便于他们与当地人直接交换产品, 一方面是与也从事海上贸易的西望洋村民交换,另一方面同望厦村交换, 并且从望厦村可以方便地得到来自内地的产品。 另外, 所有到西望洋村去的人必须经过葡萄牙人所在的地方, 这便于吸引人们进行交易。”^[20]

1849 年以后, 澳门半岛北部地区逐步被居澳葡人侵占, 伴随着侵占过程的是城市化的推进。 望厦村傍以南一带, 俱属农田沼泽, 阡陌相望。 望厦村民在此耕种, 原本借以谋生者。 自澳葡入驻村后, 便以贱价将田地收买, 填作平原。 侵占土地的同时, 澳葡还强行向望厦等居民收税, 使沿袭多年的清政府与上述地区居民的土地隶属关系遭到破坏。 据张之洞称, 在1887 年间, 澳门民人所缴田粮税额已经下降, 其原因是葡人己在上述地区强行勒钞：

其附近各村, 葡人勒收钞值, 除旺厦村不缴外, 其龙田、 龙环、 水坑尾、 塔石、 沙冈、 沙梨头、 新桥等村, 或半缴租钞, 或约缴公钞及绿衣、 街灯费……又潭仔铺户、 船厂六十余家, 居民蓬屋一百余家, 壮丁二三千人, 每年约缴绿衣、 街灯等费银一千余元,葡人勒收地租丁口租, 每人半元, 遇有红白事, 亦勒缴租, 人心不服, 迄未照缴。 又过路环铺户、 船厂四千余家, 居民百余家, 每年约缴绿衣、 街灯等费银一千余元, 未缴租钞。

由此一来, 农民借以谋生的农田被贱价收买, 失去耕地的农民迫于生计, 或转向经商, 或进入澳城务工, 加速了华人村落由农业社会向商业社会的转型。

望厦村的商人, 有些可能是小商贩, 资金充足些的可能成了店主。但关于望厦村商人的资料较少, 只能从零散的资料中去推测。 例如前文第三章提到的一些申请加入葡萄牙国籍的望厦村民：

据华人张礼宣禀称, 伊系生长澳门, 现年二十七岁, 在旺厦出世。 乃向在澳门居住、 贸易、 并未当过中国差事张亚好及黎氏亲生之子。 今欲隶入西洋旗籍等情, 兹特布告。 奉限三十日, 自宪报第二次颁行本告白之日起计, 传所有不知名各关涉人等, 于限满后第二次堂期赴案, 听候臬宪定期辩驳。 特此通知。 辛丑年十一月初一日。 按察司麻经阅。(www.xing528.com)

诸如这样的还有罗伯许、 林炳烈、 林碧江、 邵柄权、 侯明三等人,都在望厦村出生, 父母都是村中农民未曾当过中国差事, 他们中有的在澳门经商, 有的在潮州, 甚至还有的在汉口经商。 由此来看, 望厦村的商人活动范围较广, 并不局限于澳门或广东省内, 连汉口也有涉及, 这应与他们主要从事洋货贸易有关。

上述望厦村商人申请加入葡籍的数据中提供的是简单的姓名、 出生地、 职业和父母的简单信息, 至于他们的商业规模和发家史则无从知晓。 所幸, 深藏澳门历史档案馆中的《永田沈氏家谱》, 记录了一位华商的创业过程：

(沈) 天爵公, 字秉仁, 号冠亭。 公幼年纯朴, 夙遭楼苦。 行年十二, 慈父见背, 只遗有住屋一间, 乾隆铜钱四千余文, 时不通用, 母亲将衣服首饰典当, 方完殡葬。 当斯时也, 上有六十一岁瞎眼祖母柯氏, 四十岁慈母史氏之亲, 下有九岁、 六岁、 四岁、 二岁之弟妹。 家无越宿之粮, 外有恃功强近之亲而无怜恤。 母子婆孙,形影相吊, 其中债惨, 实不堪言。 随时将衣服或当或卖, 母接衣缝以活命。 及至次年, 更加懊苦, 难于支持。 每日供奉祖母, 朝夕食饭, 母子每日均食粥一次以度日旬。 但承祖母询及, 答云： 俱皆食饭。 措词安慰, 因其两目不见, 可以掩饰。 复同母亲酌量, 必须想一善方以活生命。 当时踌策, 令公做小买卖, 每日晨早, 或食碗粥, 或用铜钱七文买个面包, 代作饭食。 肩挑椰油, 奔走四乡, 零星沽卖, 递日间, 或赚铜钱一百八十或一百二百文不等。 又令二弟在澳买卖生果, 或赚得铜钱三五十文, 始得套餐有赖, 或粥或饭,无至彷徨。 不数年间, 年甫十七, 幸得朋友抚恤提携, 信些洋布各式货物, 拈往澳内夷妇贩卖； 又令二弟三弟出身偏工。 斯时渐入佳境, 家内始无庸食粥, 递年除去家计, 尚可俭蓄些。 追至二十二岁, 积有二百余金。 八月, 又逢祖母去世, 十一月, 母命完姿。 事后, 两手皆空。 帷时人尚古风, 情多厚重, 生意场中易□□□, 再能俭蓄, 而至二十七岁, 复积有二百余金。 同母酌量, 欲开一店。斯时, 二弟天奎亦积有百金, 母命兄弟二人同心协力, 遂于嘉庆十七年, 在澳门红窗门街, 始开仁茂洋货一店。 自开张后, 生意颇觉顺适。 此时供奉母亲, 口能宽裕, 庶免史氏之忧, 以乐余年。 至后勤俭, 颇有蓄积, 创置屋铺数间。 惟时三弟天相、 四弟天时去世,寸草无遗。 公临终之日, 防其缺祀, 所以谆谆致嘱, 令子荣显将高地围内屋一间拨出, 交与其两房嗣子管业, 批赁收租, 永为其兄弟二人祭祀之需, 是则无遗憾焉。 然此可见生前之友爱恺惮, 念切孔怀而嘉言她行, 亦约略可想也。 故书之于谱末, 以赫不忘矣。^[21]

引文中提到沈天爵做小贩时“肩挑椰油, 奔走四乡”, 卖洋布时“拈往澳内夷妇贩卖”, 他的二弟则“在澳卖生果”。 从这些零散的信息中可推测他们居住在澳门城外的乡村。 从族谱上看, 沈氏祖籍可能来自福建。 根据王文达的研究, 早期到澳门的福建人多聚于望厦村, “望厦村民, 以何、 沈、 黄、 许、 赵诸族人氏为最多”；^[22]并且文末提到沈天爵“令子荣显将高地围内屋一间拨出”, 即沈天爵的儿子名沈荣显。 沈荣显一名让笔者联想到前文所述望厦村内的沈氏家族中的名人——沈旺(又名沈荣煜)。 两人的名字中, 中间一字是相同的“荣” 字。 “荣” 应该是他们的字辈。 字辈, 表示家族辈分的字(多为名字中间的字), 俗称派。 字辈是中国传承千年的重要取名形式, 也是古代一种特别“礼”制, 它一直延续到现代。 两人的字辈相同, 即表明沈天爵的儿子沈荣显和沈荣煜(沈旺) 同辈分。 综上, 可推断沈天爵应该是澳门城北望厦村的村民。

另外, 关于沈天爵的材料中还包含其他重要信息： 首先, 沈天爵约生于乾隆五十年(1785 年), 他十二岁时, 已是嘉庆二年(1797 年),所以其父遗留的乾隆铜钱已不通用。 到他十七岁时, 他和二弟可以自由地进入澳门城内做买卖。 也就是说, 嘉庆初年或更早, 望厦村一带的华人已经来往于澳门城内开展贸易。 其次, 沈天爵是经营洋货贸易起家的, 他的资本和商业经验的积累经历了四个阶段： 农民——小买卖经营者——洋布贩卖者——仁茂洋货店店主。 从农民到洋货店主, 这种质的变化, 沈天爵大约用了十年时间。 沈天爵致富后, 其资本扩充的方式是购置“屋铺” 和“批货收租”, 由此成为业主。 数据显示, 晚清澳门的绝大多数“屋铺” 均为华人所有, 除了自住外, 这些“屋铺” 也是通过“批货增值”。 因此, 沈天爵的从商经历及商业扩张方式, 是当时华商的一种普遍性的行为。 再次, 从沈天爵的生存和发展过程, 可以看到, 嘉庆初年, 一些商品社会的基本要素已经具备了, 如典当(融资方式)、 雇工(雇佣关系及剩余价值的获取)、 赊卖(沈天爵朋友的“抚恤提携” 及“澳内夷妇贩卖” 应以赊卖为主) 等, 这些要素的出现,对一个两手空空的农民成长为商人, 至关重要。 复次, 沈天爵与二弟“同心协力” 开设了仁茂洋货店, 该店乃家族生意, 这种集合家族内的资源, 共襄商业的情形在早期澳门华商中亦较为普遍, 后来还出现了不少大型的华商家族。 另外, 作为华商, 沈天爵事母至孝, “友爱恺梯”,坚持着中华文化的传统。 这在华夷杂处的环境中, 应该看做是支撑华商奋发图强的精神力量。 沈天爵兄弟在从事洋货交易中完成其原始资本积累, 在一个以对外贸易作为主要商业的新兴城市中, 沈天爵的经历及其从商模式, 应该具有普遍的意义。 事实上, 嘉庆年间, 一大批像仁茂洋货店这样的商业实体己经遍布澳门城内外, 这些商店虽然本身的规模不大, 但是由于量多, 仍然成为当时对外贸易的主要力量, 其店主也就成为了以外贸、 物业经营为主的华商群体。