敦煌学：甘肃简史中的四大发现

1900 年，敦煌藏经洞发现后，敦煌文化引起世界关注，敦煌学研究迅速兴起。

（一）敦煌学的兴起与发展

1900年夏，敦煌莫高窟第16窟甬道北壁石室（今编第17窟，俗名藏经洞）发现4 至11 世纪经卷文书（又称敦煌文献、敦煌遗书、敦煌写本、敦煌卷子、敦煌文书）5 万多件。内容包括敦煌古代政治、经济、宗教、艺术、语言、文学、民俗、科技、民族关系等各个方面，被称为20 世纪中国文化的四大发现之一。1909 年秋，法国探险家伯希和携少量敦煌文物到北京拜访有关学术专家，并举办了敦煌藏经展览，震惊中外。因敦煌莫高窟藏经洞尚有部分残余经卷，国内学术界奔走呼吁，上书清朝政府，要求朝廷出面将所剩藏品全部运到北京保管。清政府在学界的强烈呼吁下，同意批拨银两成全此事。1910 年，敦煌劫余遗书8000 多件残卷运抵北京，交京师图书馆保存。同年，罗振玉编辑出版《敦煌石室遗书》、王仁俊出版《敦煌石室真迹录》、蒋斧出版《沙州文录》，对有关遗书所涉及的历史、地理、宗教、文学、文字训诂等方面的问题进行初步探讨，标志着敦煌学研究的兴起。

最早提出敦煌学概念的是历史学家陈寅恪先生，他在1930 年为陈垣先生编《敦煌劫余录》所作序中指出：“敦煌学者，今日世界学术之潮流也。”1941 年10 月，国民政府监察院院长于右任由重庆到西北考察，提议建立保护研究敦煌艺术的专门机构。1943 年，国立敦煌艺术研究所成立，常书鸿任所长。国学大师季羡林曾对敦煌学的世界文化学术价值做出高度评价：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系交汇的地方只有一个，这就是中国的敦煌和新疆地区，没有第二个。”百年来敦煌学的发展表现出三种趋势：一是形成了敦煌文献和敦煌艺术两大基础板块。中国大陆的敦煌学起初主要侧重于以敦煌石窟为主的敦煌艺术研究，国外的敦煌学主要侧重于以敦煌文献为主的敦煌历史文化研究。二是由随着敦煌文献资料不断公布和中国改革开放的发展，呈现出文献研究与艺术研究融会贯通的格局。中国大陆的敦煌学在继续深入敦煌艺术研究的同时，也向敦煌文献研究拓展；国外的敦煌学在继续深入敦煌文献研究的同时，向敦煌艺术研究拓展。三是中外学者协作配合，共同创造了敦煌学研究的繁荣。

（二）敦煌文化的特征

敦煌文化是以敦煌文献、敦煌艺术、敦煌汉简、敦煌史迹遗存为主要内容的敦煌古代历史文化。敦煌文化博大精深、内涵丰富，概括起来主要有六大特征：

一是敦煌文化是一种地域文化。敦煌文化的首要特征是地域文化特征，即时空的地域性、自然环境的地域性、民情风俗的地域性、方言词汇的地域性等。(www.xing528.com)

二是敦煌文化是儒家文化为主导的积极进取的文化。敦煌文化的种子是中原移民带来的儒家文化，在敦煌文化的发展过程中，始终保持了儒家文化的主导地位。

三是敦煌文化是百科全书式的文化。敦煌文化史料、遗存非常丰富，堪称中国古代的百科全书，构成敦煌文化的第一大主体是敦煌文献，在5.86 多万件敦煌古代文献中，蕴藏着丰富的文化资源，其跨越历史之漫长、领域之广泛、内容之丰富、特色之鲜明为世界所罕见。敦煌文化的第二大主体是敦煌艺术，集中体现在敦煌石窟之中。敦煌石窟群现存洞窟853 个，壁画约5.2 万平方米，彩塑2400 多身，其中莫高窟现存洞窟735 个，有壁画彩塑的洞窟492 个，现存壁画4.5万多平方米，彩塑2200多身，是世界上规模最大、内容最丰富的艺术宝库，也是研究古代艺术最珍贵的史料。敦煌文化的第三大主体是敦煌汉简。敦煌汉简是指酒泉市境内的敦煌市、瓜州县、玉门市和肃州区汉代遗址先后出土的2.8万多枚汉简，为两汉时期的政治、经济、军事、文化和丝绸之路研究，提供了大量的第一手史料，具有极为重要的历史价值和学术价值。敦煌文化的第四大主体是敦煌及其周边地区的史迹遗存，如阳关、玉门关、悬泉置遗址等等，都是构成敦煌文化的重要元素。

四是敦煌文化是多元共存、包容开放的文化。敦煌文化是古代中西方政治、经济、文化交流融合的结晶，各种文化在这里汇聚，造就了多元共存、包容开放的敦煌文化。

五是敦煌文化是理想主义与现实主义并存的文化，敦煌艺术的风格是理想主义的，敦煌文学则是一种现实主义文学。

六是敦煌文化是一种动态文化，敦煌文化的地域背景、时限、学科体系都是动态的，敦煌学起步时以敦煌文献研究为主，后来敦煌石窟艺术、敦煌历史考古、敦煌学理论、文物保护、敦煌学研究成果陆续进入敦煌学学科体系，学科门类、分支在不断增加。