甘肃简史：炳灵寺石窟-佛教繁盛隋代大放光彩

隋唐时期，国家统一，经济繁荣，中西交往频繁，佛教兴盛，甘肃境内开凿了众多的佛教石窟。

（一）莫高窟

莫高窟现保存下来隋代洞窟有70 多个。与前代相比，隋代石窟艺术有着不少的改革与创新。从壁画内容上说，早期那种宣传忍辱牺牲、积累功德的故事画的题材开始减少，原来流行的因缘故事画几乎消失了，只剩下佛传故事画和佛本生故事画，故事情节也越来越简单，体现了由佛传故事向经变画的过渡。隋代的菩萨，多半袒露右肩，着覆肩衣，腰束锦裙，衣裙上遍饰各种波斯风织锦花纹，形成隋代菩萨像特有的风姿。这与隋王朝经营丝路，在张掖举办“万国博览会”，大力促进中西文化交流是分不开的。

唐代吐蕃占领敦煌之前，敦煌莫高窟的营造规模与艺术水平都走向巅峰。莫高窟今存初唐洞窟52 个。初唐窟仍以覆斗形或人字披顶，西壁开一龛为主。初唐壁画在人物造型上比例适度，凝练健康，更趋写实。初唐时期经变画大量出现，约有80 多幅。初唐时期的雕塑上承隋代之余绪，但在人物造型上人体比例日趋协调，改变了隋代塑像给人以腿短矮矬的印象。再一个特点就是群塑的气魄宏大，由一铺五身、七身而九身、十一身发展。在初唐雕塑中，高达35.6 米的北大像特别值得重视，这是莫高窟最大的塑像，石胎泥塑彩绘，坐佛从头到脚，体形圆浑饱满，气度雍容，表情庄重，佛头微微下俯，眼光下视，极具艺术感染力。该窟完成于延载二年（695），由僧人灵隐和居士隐祖等合力完成。该窟的形成，与武则天以弥勒佛自居的背景应有一定关系。盛唐时期敦煌艺术臻至极盛，在莫高窟开窟98 个，此外还续修初唐洞窟1个、重修前代洞窟4个。盛唐窟形，绝大多数是覆斗形顶，两壁开龛或设坛塑像。壁画内容主要是经变画，单身的观音像在这一时期显得特别多。盛唐壁画富有浪漫色彩，是现实生活的升华，又不乏非常写实的社会内容。在绘画技巧上，叠晕法的广泛运用，使同一颜色由浅入深逐渐过渡，青绿朱白诸色套叠，更使色彩变化无限丰富，给画面带来光辉灿烂的效果。进入盛唐以后，以杨贵妃为标准美人的审美观不仅体现在壁画中，也进入雕塑中，菩萨们一个个丰满健硕，作“秾丽丰肥之态”。

吐蕃统治敦煌前期共开窟29 个，补绘前代洞窟约20 个，后代重绘约5个。在这一时期的洞窟中，主要有两种情况：一种是补绘前代洞窟，另一种为新开洞窟，规模一般为特小型或小型洞窟，极个别属于中型洞窟。这主要是因为当时沙州经济凋敝，佛教洞窟的开凿受到了影响。吐蕃统治敦煌后期，共开窟28 个，重绘6 个。洞窟规模一般为中型，少数为小型偏大或大型窟。与前期相比，洞窟规模扩大很多，且窟形更加规范。窟形绝大多数仍为四壁一人龛覆斗顶窟，龛口皆呈盝顶直口形，单坡顶已完全消失，窟内几乎均设倒凹字形坛，龛外已基本上不设小方台。洞窟龛内屏风画的发展达到了顶峰。屏风画的盛行使洞窟更富于生活气息，更加世俗化。

张氏归义军统治时期，莫高窟的洞窟营造活动空前高涨，上自最高统治者归义军节度使，下至平民百姓甚至奴婢，都在莫高窟留下了痕迹。这一时期新建窟龛近80个，重修窟宇20多座。洞窟主要集中在莫高窟崖面的南北两头，也有在中部崖面上下各层插建者。这一时期敦煌佛教艺术虽有一定发展，但从总体上进步不是很大。人物造型基本承袭吐蕃期余波，唯面相丰圆而略扁。一般人物形体描绘比较准确，但缺乏生气。构图上内容庞杂，公式化日益严重，线描工整有余而韵致不足，但在供养人画像上，在经变中穿插的生活小景里，却出现了许多绮罗人物，代表着晚唐壁画的时代风格。

敦煌石窟中只有两窟为五代兴建，其他窟均是在前代窟的基础上重新修饰。归义军后期社团十分活跃，而社团本身即与佛教信仰、寺院有密切关系，因而五代宋初是社团修造洞窟的高潮时期。由于社团财力、物力有限，造窟本身又花费昂贵，故大多数社团只是将旧窟重新修饰一番，既做了功德，也不需花费太多的财力。这就是社团修建功德窟的特点。

（二）榆林窟

榆林窟又称万佛峡，位于甘肃省瓜州县西南70 千米处，是敦煌石窟的重要组成部分，现存洞窟43 个，分布在东西两崖断面上，计东崖32 个窟、西崖11 个窟，分别开凿于唐、五代、宋、西夏、元、清代时期，壁画面积5200 多平方米，彩塑200 余身。榆林窟至少在唐初就有大规模的营建活动，其中，第28 窟被认为是榆林窟现存最早的洞窟之一。吐蕃时期唐代的大乘佛教艺术在榆林窟继续发展。榆林窟在佛教思想、壁画内容、艺术形式等方面，与莫高窟相一致，但个别作品的艺术成就甚至超过了莫高窟同期同类作品，如保存相当完好的中唐第25 窟。此窟的大幅观无量寿经变、弥勒经变图等壁画的构图、色彩、线描等，为唐代壁画中的精品。尤其是该窟壁画中的人物形象，无论是世俗人物，还是神灵形象，比例适度，体魄健美，面相丰腴，眉目娟秀，性格刻画细腻入微，壁画的线描技术更是达到了炉火纯青的境地，是整个敦煌石窟中唐时代石窟壁画的典范。

（三）麦积山石窟(www.xing528.com)

隋文帝于仁寿元年（601）在麦积山顶敕建舍利塔，并赐寺院名“净念寺”。开窟造像得以延续。现存隋代洞窟12 个，主要有13、24、25、37 等窟。隋代麦积山石窟以圆拱顶和穹隆形居多，雕塑38 身，作风写实，个性突出，采用大体积、大块面的塑作手法，给人以概括简洁、厚重饱满的形象，为唐代雕塑艺术的辉煌发展拉开了序幕。壁画现存10 余平方米，形神兼备，格调清新。现存唐代洞窟较少，这与当时特殊的历史和地理环境有关，景龙二年（708）和开元二十二年（734），天水经历两次大地震，使现东、西崖间的大部分洞窟塌毁，致使寺院僧人逃离，寺院衰败，杜甫避“安史之乱”途经天水，于乾元二年（759）来麦积山时已是“野寺残僧少”的荒凉景象。其后，吐蕃统治的86 年内，麦积山石窟开凿处于停滞状态。大中二年（848）迥觉大师寻其旧迹而重构伽蓝。唐代仅在前代洞窟中保留少量雕塑和壁画。现存泥塑9身，壁画约20平方米。麦积山现在共保存9座崖阁，其中编号为1、3、4、5、15、43 的崖阁开凿于悬崖峭壁之上，雕凿精工细致，气势宏伟壮丽，规模震撼人心，这些崖阁作为一种建筑形式，恰好弥补了北朝至隋唐这一时期建筑史的空白和薄弱环节。

（四）炳灵寺石窟

隋代在炳灵寺开窟并不多见，现仅存两窟。唐代是炳灵寺石窟发展史上的最盛期。唐朝所建的窟有20个，龛113个，占窟龛总数的2/3以上，其中又以盛唐时期的居多，达118 个。在唐代修成的窟中，具有代表性的有3、4、49-58、64、147、168、171等窟。其中171窟（大佛窟）高约30米，依山雕凿有高达27 米的石胎泥塑弥勒大佛一尊，善跏趺坐于方形台上，虽历经修缮，但仍保存着唐代造像面形丰满、比例匀称的特征。第30、41 龛菩萨像小巧玲珑，活泼自然。64 龛菩萨像更是眉清目秀，气韵生动，丰颐和悦中蕴藏着腼腆气息。总体来说，炳灵寺石窟的唐代造像丰满清俊，比例协调，摩崖小龛的雕技更为高超，这是炳灵寺石窟的一大特点。唐代壁画保存不多，在一些小龛内保留有精美的藻井和象征菩提树的绿色、红色植物，藻井顶绘华盖，四周饰以云纹、火焰、宝珠、垂幔、植物纹，线条均匀，形象多变。还有飞天形象，轻盈洒脱，给人以超脱之感。

（五）庆阳北石窟寺

北石窟寺现有隋代窟龛共63 个，以中小型窟龛为主，代表洞窟有第53、55、81、85、151、194、199、206 等。北石窟寺以唐代窟龛最多，大小窟龛共有198 个，约占总数的70%以上。依据窟龛形制及造像题材等因素，可将唐代窟龛划分为初唐、盛唐、中晚唐三个阶段。初唐窟龛有19个，盛唐窟龛有198 个，中晚唐窟龛仅1 个。第222 窟是唐代开凿的规模最大、造型最多的洞窟。主尊佛像高大威严，面相圆润，细眉大眼，显然是当时人们依照着某位活着的女性所做的雕像，被一些专家认为是按照武则天相貌雕成。还有建于如意元年（692）的32窟，也是唐代石窟艺术的精华。

（六）天梯山石窟

天梯山石窟造像现存者以唐代的为最多且最好，其中又以第2、3 窟的唐代泥塑为代表。如第3窟左壁龛内的主尊坐佛，高130厘米，阴刻波线纹肉髻，丰颐秀目，低垂下视的双眼和紧闭的双唇，流露出庄重沉思的神情。右手结定印，左手扶膝，身着圆领通肩大衣，衣纹线条流畅，简练写实，表现出质地的柔软。造像比例适当，体态雍容华贵。虽经后世多次重妆，仍不失盛唐风韵。天梯山石窟最大的佛像为大佛窟（第13 窟）中的大佛，高28米，为石胎泥塑倚坐弥勒佛，左右两侧立弟子、菩萨、天王六尊造像。大佛窟为唐代创建，释迦牟尼是全身贴金铂的一尊金佛。佛龛顶部绘有龙、虎、鹿、象、树木、花卉等，壁画色彩艳丽，画面线条流畅，不失为古代壁画的艺术精品。

（七）其他石窟

除了上述诸石窟外，甘肃其他石窟中也保存着不少隋唐时代的艺术作品。如徽县城南约8千米的佛爷台石窟，较好地保留了唐代造像的原貌。现存4 个大龛，14 个小龛，各类浮雕造像18 身。泾川南石窟罗汉洞（第4 窟）为中型方窟，此窟以观音为主尊，配以文殊和普贤的组合，共成“三大士”。这是初唐以来形成于中原的汉传佛教特殊题材。在泾川县王母宫石窟中，至今保留有隋唐时代的石佛像，说明至少至唐代，这里曾经过了不断的扩建和完善。盛唐时期，甘谷县大像山开凿了高达23.3 米，腰宽10.4 米的弥勒大佛。在武山县拉梢寺石窟壁画中，可以看到唐及五代有经变画。在合水县平定川莲花寺石窟中，保存有唐代开凿的小龛。在庄浪县有朱林寺石窟，为初唐至盛唐时代的作品。还有张掖马蹄寺千佛洞6 号窟，属于隋末、唐初的作品。在敦煌市西千佛洞、瓜州东千佛洞和旱峡石窟中，都可见到唐代的艺术品，它们是敦煌佛教艺术体系不可忽视的组成部分。