甘肃简史：音乐舞蹈的丰硕成果

（一）音乐

隋唐五代音乐中最值得称道的是西凉乐与凉州大曲、甘州大曲。河西音乐对中原音乐乃至于文学的发展都产生了深远的影响。西凉乐自五凉时期由龟兹乐改编为“秦汉伎”后，在凉州一带流行。到魏太武帝平定河西后，带到中原，更名为西凉乐。至魏、周之际，被称为“国伎”，实际上是河西一带所传的中原旧乐与龟兹乐混合的产物。隋朝初年，文帝定七部乐为正式的宴乐，其中之一是西凉乐。炀帝即位之后，在此基础上加以改革，定西凉等乐为九部乐。唐太宗时在隋朝九部乐的基础上形成了唐朝的十部乐。七部乐、九部乐和十部乐中都有来自河西的西凉乐。大曲是唐代音乐文化发展的成果，在我国音乐戏曲史上有着承上启下的历史地位。它上承汉晋以降的“相和大曲”“清商大曲”，并融合了西域传入的传统胡乐，下启宋元戏曲。“法曲”则是唐代大曲的一个主要品种，盛极于初唐，其巅峰就是《霓裳羽衣曲》的出现。《霓裳羽衣曲》应是由河西节度使杨敬述于开元年间所进献的天竺乐曲《婆罗门》改编而成的。其进献时间应在开元九年（721）以前。《婆罗门》乐曲是由西域传到河西地区的佛教乐曲中的一种，传入河西后被改编成为西凉乐舞的一种。唐玄宗听到后极为欣赏，亲自为之润色并命名。天竺乐曲由西凉节度使进献，正表明河西是中西音乐荟萃并进行创新的最好场所。在今存的唐代大曲中，最重要者莫过于凉州大曲。凉州大曲产生的基础，就是前文所述的西凉乐。凉州大曲形成后，风靡天下，被视为西北音乐的代表。从晚唐大诗人杜牧的“惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”诗句来看，凉州大曲以其特有的艺术魅力，成为天下歌舞中的精品，为王公贵族和普通百姓所共同喜爱。唐代歌舞乐还有《甘州子》《甘州》《八声甘州》等曲名。甘州大曲的产生，比凉州大曲稍晚一些。元稹《琵琶》诗云：“学语胡儿撼玉铃，《甘州破》里最星星。使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。”唐代诗文对甘州大曲的讴咏举不胜举。此外，唐代流行于酒泉的小曲，被称为《酒泉子》。唐代燕乐调的形成，也是在西凉乐、龟兹乐、天竺乐、康国乐、安国乐等基础上发展而来的，这些音乐或产自河西，或通过河西而东渐，故而河西成为中原音乐的源泉之一。河西是中原文化吸收并改造外来文化的第一站，也是最重要的一站。

河西音乐是通过众多乐器来表现的，乐器中既有中原传统乐器，也有从西域和北方草原地区传入的。仅莫高窟壁画中出现的乐器就有4000余件，44 种，可分为气鸣乐器、弦鸣乐器和打击乐器。气鸣乐器有横笛、风笛、异形笛、竖笛、筚篥、排箫、笙、角、画角、铜角、贝、埙；弦鸣乐器有琵琶、五弦、葫芦琴、阮、弯颈琴、琴、筝、箜篌、凤首箜篌、胡琴；打击乐器有腰鼓、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、羯鼓、节鼓、檐鼓、齐鼓、鼗鼓、鸡娄鼓、大鼓、军鼓、手鼓、扁鼓、鼓、方响、铙、钹、拍板、钟、锣、串铃、金刚铃。其中从周边少数民族引进的有羯鼓、胡角、羌笛、筚篥、琵琶等。此外，胡笳在唐代的天水地区很流行。这种古老的打击乐，在天水麦积山六朝壁画中多有反映。杜甫客居秦州时，亲见这种乐器，并留下诗句“胡笳楼上发，一雁入高空”。可见，笳板在天水历史的悠久源远。

（二）舞蹈(www.xing528.com)

当《西凉》与《龟兹》《清乐》等部乐曲在隋唐盛行后，随之而来的是由河西或经由河西走廊传入中原的各种舞蹈。在唐代的宫廷和民间，广泛地流行着由河西地区传来的胡旋舞、柘枝舞和胡腾舞等曲调欢快、节奏活泼的西域乐舞。前者来自昭武九姓的康国、米国、史国，后二者则来自石国。唐教坊曲“立部”中的《庆善舞》就是在西凉伎的基础上改编而成的。《庆善舞》又名《九功舞》或《九功庆善舞》。此乐舞以李世民出生于武功（今陕西武功县）的庆善宫而得名。属于室外军旅乐舞，前有战车，后列战阵，还有马队出场。这种乐舞不仅可见于酒泉、嘉峪关魏晋墓出土的画像砖上，而且以活的形式保存于河西地区的民间社火“地蹦子”中。经由河西传入中原的波斯狮子舞也在隋唐时代大放异彩。狮子舞在唐朝以前由波斯传入龟兹，后又传入河西，到唐代再由河西流传到长安，与凉州的剑舞、弄丸、百戏等，被合称为《西凉伎》，成为宫廷乐舞中不可缺少的节目之一。当时，无论是宫廷宴会、迎送使节，还是庆功祝捷等仪式中，都多以西凉伎表演的狮子舞为最主要节目之一。白居易的《西凉伎》诗，极其详尽地再现了凉州狮子舞的表演场面。诗中说：

西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞……

这些诗句精彩地描绘了当时西凉艺人表演狮子舞时那种光彩夺目、欢跃腾飞的形象和绚丽多姿、镀金贴眼的化妆，还有那迅疾万里、扑天掀地的气势，与当今凉州乃至全国民间流行的狮子舞是相当一致的。有理由认为全国各地的狮子舞源于凉州，而凉州狮子舞又源于西域、印度和南亚各国。在敦煌莫高窟中，保存有大量隋唐至五代时期的舞蹈壁画，这些都是那个时代真实舞蹈场景的直接或折光再现。