隋唐五代文化：韩愈对儒家的贡献与改变

韩愈（768—824年），字退之，河阳（今河南孟县）人，祖籍昌黎，是著名的文学家、哲学家。韩愈在哲学史方面的地位，就是排抑佛、道，建立儒家的道统。

韩愈认为儒家中心思想，就是“仁、义、道、德”4个字。他在《原道》一文里说：“博爱之谓仁，仁而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名（是儒家思想固有的内容），道与德为虚名。”儒家有儒家的道德标准，佛、道有佛、道的道德标准。“老子之所谓道德者，去仁与义言之也”，即佛、道的道德标准和儒家不同的地方，就是把仁、义的内容抽去罢了。韩愈说，儒家的经典著作，“其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》”；儒家的统治手段，“其法礼、乐、刑、政”；儒家的职业分工，“其民士、农、工、贾”；儒家的社会构成关系，“其法君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇”。儒家自有儒家的“道”，“斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向者所谓老与佛之道也”。这个道统，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀（况）与扬（雄）也，择焉而不精，语焉而不详。”韩把孟轲推到和孔子并列的地位，这是在韩愈以前所没有的。

唐初陆德明著《经典释文》，经典包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》。就是说在官学里，《孟子》和《荀子》、扬子《法言》之类，是子类，而不列入经类，经过韩愈提倡，后来就把《孟子》也列入经类了。从此孔孟并称，这在经学史上是一个重大的改变。韩愈还在《读荀》篇里这样说：“始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟子而已。《新唐书·韩愈传》赞：“至贞元、元和间，愈遂以六经之文，为诸儒倡，障隄末流，……愈排二家（佛道）乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”韩愈把孟轲提出来，直接继承孔子，他自己又继承了孟轲，构成了儒家的道统，以与佛、道争一日之长。儒家的势力，本来很雄厚，但是没有人站出来敢和佛、道明辨是非，韩愈把孟轲推出来，自己也挺身而出，建立了儒家的道统，这在中国思想史上，是个了不起的行动。

韩愈提出“性三品”说，在《原性》篇里记载：“性之品有上中下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”也就是说，人分为上、中、下三品。上品的人，生来便能按照封建道德标准行事；中品的人，要通过修身养性才能做到这一点；下品的人，则是天生劣性，只能用强制手段使他们“畏威而寡罪”。在韩愈看来，帝王是天生的上品，应当发号施令统治人民，劳动者则是天生受统治的下等人，这是天命，永恒不变的圣人之道。韩愈的“性三品”说，完全是为了维护封建统治秩序的。

韩愈在提出“性三品”之后，也提到“情之品有上中下三。其所以为情者七，曰喜，曰怒，曰哀，曰惧，曰爱，曰恶，曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也”（《原性》）。就是说，情的具体内容是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。和性三品相应，韩愈认为情也有三品。上品的情，是动而得中；中品的情，有过，有不及，力求动得其中；下品的情则是任情而行，任它泛滥而不加节制。韩愈把“性三品”和“情三品”配合起来，上品的性，则发为上品的情，下品的性，则发为下品的情。韩愈关于性、情互相联系的学说，有它的针对性的。佛教的理论，宣扬它灭情以见性的出世观点，教人逃避君臣、父子、夫妇的关系，认为这些关系，都是为情所累，影响见性成佛。韩愈则站在儒家的立场，认为恰恰相反，只有在君臣、父子、夫妇诸伦理关系中，才体现出平日的道德修养，才能使“情动而处其中”，因情以见性。这个理论，经后来宋儒的发挥，提出了气质之性，天理人欲之说，在它的理论基础上，更进展了一步。(www.xing528.com)

他极力反对佛教和道教的荒谬不经之说。可是从哲学的观点来说，他是以儒学的唯心主义思想去反对佛、道二教的唯心主义思想，他的哲学思想基本上是唯心主义的。

韩愈主张天命论。他认为，天有意志，能赏罚。贵贱祸福都取决于天的意志，人对天只能随顺敬畏，不可以人力改变天命。

李翱主要的哲学论著是《复性书》。他也是佛教的反对者，但同样宣扬唯心主义思想。李翱继承与发挥孟子的性善论，认为每一个人的本性都是符合封建道德标准的，只是由于有喜、怒、哀、乐等情欲，性才不能得到发扬，所以情是性之累。为了排除这种干扰，就要按照儒家格物致知、制礼作乐、治国平天下等理论进行修养，这样做就可以“复性”。这种关于人性的学说，完全是唯心主义的。

韩愈和李翱都强调儒家的伦理道德，也都是唯心主义思想家，他们的理论在唐代后期兴起，是宋明理学的先声。韩愈的客观唯心主义思想是程、朱学派思想的萌芽，李翱的主观唯心主义思想是陆、王学派思想的前导。