南京四盛世·百花齐放

六朝博物馆内文物

相对于明清等后世朝代，稍显久远的六朝，可以触摸的文化遗存并不多，不过它们依然光彩夺目。这是一个文艺空前繁荣的时代，百花齐放就是它的真实生态。

胡阿祥说：“六朝是政治上面分裂的时代，战争很多的时代，但是也是艺术上面富有创造力的时代，这是一个知识分子张扬个性的时代。”

先来看看近年来在南京出土的这几件堪称国宝的艺术品。首先是六朝青瓷。

南朝青瓷莲花尊

胡阿祥说：“这件南朝的青瓷莲花尊，目前是南朝体量最大的，整体看下来的感觉，浓郁的佛教文化，莲花是佛教的象征，我们看仰莲、附莲、莲瓣，釉和胎体的结合几乎没有脱落，那么从这里能够看出南京那个时代是什么样的呢？”

南朝时期佛教盛行，莲瓣或莲花纹被广泛运用于器物装饰。更为重要的是，六朝青瓷以青莹的釉色和丰富的造型给人带来精神上的愉悦和享受，从此青色始终是中国瓷器的主色调，流传了近两千年，成为中国瓷器永恒的主题。

接下来是青瓷釉下彩盘口壶。

这件青瓷釉下彩盘口壶，通体绘制纹饰，笔墨流畅，气韵生动，釉下彩画和贴塑浑然一体，构成了一幅具有独特时代气息、充满神秘色彩的画面。它是迄今所见以绘画手法美化瓷器的最早器物，堪称早期瓷器中的艺术珍品。它所反映出的釉下彩绘工艺非常精湛，改变了人们对釉下彩绘工艺始于唐代的认识，把釉下彩出现的时间提前了近五百年。

青瓷釉下彩盘口壶

胡阿祥说：“一件东西改写中国陶瓷史。这件文物被国家文物局列入禁止出国展览名单，不论保险费多少，这件文物不能出国出境，只能在中国看。比如这一件只能在六朝博物馆看。为什么呢？因为哪怕10亿的保险金，不过也是钱，而文物是单一的，损伤甚至丢失是不得了的损失。”

再来看人物陶俑。

相比这些被“限制出境”的国宝，下面要说的这个文物可没那么“严肃”，它要接地气得多。

胡阿祥说：“这一件应该是很普通的东晋的陶俑，它原来的做法，东晋陶俑它这个手部位是用木头刻个手，然后装进去的，时间长了木头朽烂掉了，只剩下这样子了。但是现代的人的慧眼里赋予了它新的认识。”

六朝博物馆内人物陶俑特写

六朝博物馆内人物陶俑全景

当你看到这个陶俑，是不是会联想到“双十一”购物节呢？一千多年前的陶俑，结合了今天网络购物的“疯狂”特点，一推出就成了“网红”。(www.xing528.com)

胡阿祥说：“应该就是2014年，六朝博物馆的年轻的团队把这件文物做了新的解释‘剁手俑’，发布到网上，成为那一年网络转发数量最多的一件文物。很多乐趣，不仅剁手，还享受着购物的快乐，这种笑有一种东方男性蒙娜丽莎的感觉。文物你要慢慢琢磨。”

这件人物陶俑，看起来虽然简单，但是它的笑容却能令人感受到，六朝时期思想的活跃催生了自我意识的觉醒。这样的艺术追求也体现在六朝的书法绘画，画家顾恺之、张僧繇、陆探微被称为“六朝三杰”，书法家王羲之被称为书圣。他们共同创造了中国历史上的首个书画高峰。

东晋的王、谢两大家族在南京乌衣巷居住了三百年，其间两大家族人才辈出，涌现了不少文化、政治上的大家。“书圣”王羲之，山水诗鼻祖谢灵运、谢朓就是文人墨客中的典型代表。

王羲之，5岁时王氏家族随晋室南渡，来到建康也就是今天的南京。王羲之的父亲把乌衣巷家中的后花园一角辟为王羲之的读书处，并聘请书法家为家庭教师，教他练习书法。

南京艺术学院艺术学研究所教授黄惇说：“王羲之的书法是东晋时代出现的最为重要的艺术，他上承汉魏，到唐以后，被确认为‘书圣’，那他地位就更高。他的书法主要是行草书，唐宋以后，王羲之的书法便成为凡是学习书法的人都绕不过去的一个经典传统。”

成语“入木三分”的由来也和王羲之有关。

江苏省美学学会常务理事傅邦华说：“当时在祭祀的时候要写一些祷告的词语，写在木板上，每年在东晋时期都是由书法家王羲之来书写。有一次王羲之出远门了，后来就由别人来代他写。人们在书写的时候因为要求不同，每个年份一年四季状况不一样，要求也不一样，在那个时候变更内容重新书写，人们就把王羲之曾经书写的竹板找来，要木工刨掉重写。木工在刨的时候，一层刨掉以后还有，两层刨掉以后还有，说明它已经入木三分了。人们惊叹之极，感觉到王羲之的书法实在是笔透纸背，入木三分。”

王羲之再也想象不到，即便到了千年之后的现当代，他的作品仍然给文化界带来碰撞和活力。来看看六朝博物馆里收藏的这块王羲之墓志上的拓片。

胡阿祥说：“《兰亭集序》虽然看到的是摹本，但是在书法圈是盛品，天下第一行书，谁也不会怀疑。但是随着后来文物的发现，《兰亭集序》的真实性受到怀疑。这个是王导家族王羲之墓志的拓片。它是340年之后几年，而《兰亭集序》写的时间是340年，书法跟《兰亭集序》差别很大。郭沫若依据这两个墓志，认为差别那么大，《兰亭集序》是行书，而这个有人说是楷书，又有人说隶书，总体而言认为这个时代楷书还没有成熟。”

王羲之墓志拓片（一）

王羲之墓志拓片（二）

相似的年代，书法表现形式却迥然不同，这在后来引发了一场大争论。

胡阿祥说：“因此郭沫若说我们今天看到的《兰亭集序》是假的，这对书法研究简直是开天辟地的大事。当然学术界有人不同意，写文章与郭沫若商榷。但是我们知道，郭沫若当时的身份是中国科学院院长，地位很高。所以当时没有敢发表这篇文章。后来江苏省文史馆馆员高二适先生写信给朋友，著名民主人士章士钊，说了这个事情，章士钊与毛泽东主席关系很好，于是他给毛泽东主席写信，说起了这件事，然后毛主席在信上批语：笔墨官司，有比无好。于是一些杂志和报纸敢发表文章了，然后就形成了新中国第一场真正意义上的百家争鸣。”

六朝的文化土壤，孕育出了丰硕的成果。《抱朴子》，确立道教神仙理论体系的开山之作。《佛国记》，一部有关“一带一路”的重要历史文献。《后汉书》，二十四史中的经典之作，官家正史中的佼佼者。《世说新语》，中国魏晋南北朝时期的“志人小说”的代表作。《弘明集》，中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编。《千字文》，中国最早的启蒙读物。《文心雕龙》，中国历史上第一部文学理论和评论专著。《诗品》，中国最早的一部诗歌理论和批评专著。《昭明文选》，中国最早的诗文总集……

那时的科技成果也对后世影响深远。

李舟说：“比如说南朝时期有个特别著名的天文学家叫何承天，当时发明了元嘉历，被国家历法用了65年，到了后来才被祖冲之所发明的大明历所替代。祖冲之是我们六朝时期著名的科学家，他在数学、天文历法和机械方面都有非常深的造诣，他发明的指南车、千里船等，以及将圆周率小数点后面精确到7位数，也被人们所熟知。”