组织空间是室内设计与装饰的一项重要任务，它不仅涉及内部空间的组织、总局、分工（如空间的形状、大小、衔接与过渡，以及交通流程的规划等），还包括妥善处理内外空间的关系。而正是这方面，中国传统建筑为我们提供了许多有益的经验和启示。总的说来，中国传统建筑是内向的、封闭的，如城有城墙，宫有宫墙，园有园墙，院有院墙……但从另一方面说，这墙内的建筑又是开放的，即这些建筑的内部空间都以独特的方式与外部空间相联系。
（一）直通
即内部空间直接面对庭院、天井、广场或街道。中国的许多传统建筑都是隔扇门，它由多扇隔扇组成，可开、可闭、可拆卸，开时可以引入天然光和自然风；卸下又可以使室内与室外连成一体，使庭院成为厅堂的扩大。平日，庭院可供人们劳作和休息，遇到婚嫁、寿诞等大事，庭院又变成了举行庆典的场所。
（二）过渡
房前之廊是一个过渡空间，它可使内外空间的变换更自然，也是人们躲雨、防晒、从事家务劳作或日常小憩之处所，正如岭南建筑的“骑楼”，因为岭南多雨，“骑楼”（屋外之走廊）的设置就显得非常有人情味。(www.xing528.com)
（三）延伸
用挑台、月台的形式把厅堂延伸到室外，这些挑台或月台或突出于庭院，或架空于水面，多面凌空，更加接近大自然：如苗家建筑之“美人靠”“吊脚楼”，江南乌镇之“水阁”，正是这类空间类型。
（四）借景
包括“近借”或“远借”。“借景”是中国造园的重要手法。“近借”多通过景窗将外侧的奇花异石引入室内，“远借”可通过合适的观景点，如凉亭，将远山、林野纳入眼底。正像中国造园名家计成《园冶》中所说，“轩楹之爽虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”。也可以这么说，中国由于受儒、道两家思想的影响，城市内的建筑为儒，园林建筑为道，儒家要求守礼、修身、节欲、文质彬彬，所以表现在建筑上就显得内向、封闭，而且要符合尊卑长幼之秩序；而道家思想则正是追求自然之性灵，使人洒脱不羁，心灵翱翔，强调心灵的自由驰骋，行为的我行我素、返璞归真。于是表现在建筑上就有了内外空间上的相互关联，自由灵活。
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