汉族传统庙会是由古代的宗庙社郊制度演化而来的。曾活跃于中国的广大地区，是真正活着的民俗，很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节”。提起中国古代的庙会，人们会联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙。顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。
庙会亦称“庙市”，是汉族民间宗教及岁时风俗，也是我国集市贸易形式之一。其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。庙会流行于全国广大地区。古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。
中国每个地方都有自古流传下来的庙会。像我们新昌县，有名一点的就有真君殿庙会、彼苍庙庙会等。
相传，清朝太平天国军队未涉足儒岙，使儒岙一方太平。百姓就在当年农历十月廿六祭祀禹王菩萨，感谢他保佑儒岙一隅未受战乱之苦，开了每年农历十月廿六日祭祀菩萨的先河，以后逐渐发展成庙会，流传至今，依然不衰。
十月廿六是儒岙人民的彼苍庙庙会，也是具有地方特色的传统的物资交流大会，同时也是儒岙人民的祭禹大典。
相传古代的禹王能呼风唤雨，治旱消灾，于是乡民们你出钱我出力，在彼苍桥头建起了庙宇，雕起神像，虔诚祈拜禹王保佑，为敬谢神灵，在十月廿六宰牲献祭，诵经游行。
庙会由儒一、儒二、溪下、胡圹、王家庄五村主办，周围各村自愿参加。迎会那天，晨光初露，五村族长一起在禹王殿神像前的案桌列上贡品，焚香燃烛，跪拜后，菩萨出殿，坐入八抬大轿，群众抬着神像鸣锣开道迎会。除将七八丈高的大旗早早在庙前菩萨要经过的闲田里竖撑好外，所有参加庙会的会班先后、上下次第有序，领头的是“肃静”“回避”的头牌二牌，而后的是近百人的舞龙队伍，举着蜡（锡）铸的龙头、龙身、龙尾，边走边舞，接着是扮成乞丐、农夫、铁匠、货郎等三十六行的“三十郎”，且走且耍；高跷队一颤一悠，“吹鼓亭”吹吹唱唱，“回头拜”一步一拜……在禹王神像轿前的“校尉”班，分文“校尉”和武“校尉”，文“校尉”要穿红衣头戴小帽，手执铁链手铐，武“校尉”身穿“盔甲”戴上头盔，手持藤条，是禹王的仪仗队，左右守护神象。(www.xing528.com)
参加庙会的会班多到数十班，真是丰富多彩。有的是属于禹王菩萨仪仗的，如“校尉”班、土（铳）会等；有的是武术体育性的，有拳班舞狮、舞龙、高跷等；有的是舞蹈性的，有抬阁、翻船、回头拜、马灯等；有的是说唱音乐性的，有十番、吹鼓亭、莲子行、三十六行等；还有杂技性的，有抛丝弦、调目连、男吊等。迎会从彼苍庙出发，经溪下、儒一、儒二、胡塘、王家庄游行一周，一路上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，沿路村民捧香迎拜，各村设祭坛迎神、贡品齐列，各村族长带领村民敬拜神灵，会班在祭坛表演而过，直到神像放置在儒岙村口大祠堂中堂里，设上案桌列上贡品、燃香焚烛、拜祭后才告结束。
迎会之后是演神戏。为敬神灵，戏是清一色男子班“大三庆”“小京班”等名牌剧团演出。剧目是金戈铁马的大戏，从廿四开演，三到五天，廿五、廿六两天是长夜戏，从下午演到翌日的早晨。戏演结束，禹王神像就抬回禹王殿进仓入座。
参加庙会的有几十里方圆的村村舍舍，也有相邻的天台、宁海、奉化、嵊县等县市。有拜佛坐夜的，有逛庙会玩耍的，有会亲访友的，有买日用物品的，万人云集，数百年来，延续不衰。
中华人民共和国成立后，更新了庙会的形式与内容，发展成了物资交流大会与文化娱乐于一体的大型集会。
如今儒岙镇经济发达，民康物丰，使十月廿六这个传统节日焕发出新的生机。
（刊登于2014年1月21日《今日新昌》）
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