历史的凝重、文化的璀璨、诗意的沧桑、景色的优美……秦淮河，总是给着人们多元化的表达，人们被吸引至此，或寓居，或游历，或在九曲清波中抒发着对世事变迁的感慨，或在烟雨迷离中寄托着对个人一生命运的反思。芝兰玉树，八方才俊把情感交织进了秦淮河的波涛中，他们从秦淮河中汲取了不同的灵感和养分，又为秦淮河留下了永恒的故事和风景。
2018年初，南京广电集团发起“一首歌温暖一座城”活动，邀请全球音乐人为南京写一首歌。14首入围歌曲中，有一半以上的歌曲都在词中提到了乌衣巷。乌衣巷几乎成为秦淮河的代名词。
公元323年正月，东晋皇朝最高权力中心、建康皇宫的宫门外，跪着一群待罪的士子，其中有一个特殊的青年—— 名垂中国书法史的大家王羲之。正在发生的一场动乱，让建康城名震一时的王氏家族蒙上一层阴霾。台城接连几天的大雪，让王羲之怀念起乌衣巷的家中，秦淮河边那温暖的阳光。
秦淮河畔的乌衣巷
王谢故居内来燕堂
南京大学历史学院教授胡阿祥说：“我们讲起乌衣巷，除了刘禹锡的诗以外，最典型的人物群体，就是以王谢子弟为代表的乌衣族，青春、年少、地位很高、出身清流、风流潇洒、琴棋书画，代表着很高的一种文化群体。我们今天一说起王谢，就想起那个时代的魏晋风度，那个时代的文人的洒脱。”
王谢两大家族中的王氏家族从王导开始定居南京。王导出身魏晋名门琅玡王氏，琅玡王司马睿与王导素来友好。公元4世纪初，西晋王朝的统治摇摇欲坠，王导知道天下已经开始动乱，于是全心全意辅佐司马睿，暗中立下了兴复朝纲的意愿。司马睿也非常信任和器重他，两人情同挚友。永嘉元年（307），司马睿听从王导的建议，出镇建业。公元318年，司马睿称帝，定都建康，史称东晋。东晋的政坛自然由王氏家族的两位领袖主持，王导主政，王敦主军。
胡阿祥说：“王导家族来到南方以后，因为他的功劳太大，司马睿的江山，实际上是王导把南方人和北方人协调在一起才稳固下来，所以王氏家族和司马家族共同治理天下，叫‘王与马共天下’，这样的家族地位，当然是一个最高的高门大户。”
幼年的王羲之就是公元307年在叔父王导的带领下，从山东迁居到秦淮河边乌衣巷的。在大树的荫庇下，王羲之从小接受了最完备的士族教育。在秦淮河的乌衣巷，王羲之遇到了影响他一生的人—— 卫夫人。
王羲之像
幼年王羲之与卫夫人
江苏省书法院院长李啸说：“古人特别注重师承关系，就是任何一种带有技法性这种特点的艺术方式，他都是要通过老师的直观演绎，获得鲜活的这种技法，王羲之也不例外。”
南京师范大学书法系教师朱建华说：“东汉蔡邕的《九势》说，‘夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形势出矣’。其实我们会发现书法之所以称之为艺术，很重要的一点，不是说把字写得端正就可以了，还要更加关注自然界的客观规律、哲学规律，然后把作者对自然界哲学规律的理解，引申到对书法的审美情趣等方面的一些导向，这样才能真正学好书法。”
卫夫人即东晋时有名的才女、书法家卫铄，曾有“粹玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风”的时誉。王羲之从七岁开始，就在乌衣巷跟随卫夫人学习书法。相传，卫夫人为了传授王羲之笔势的力量，带着王羲之走遍南京的山山水水，其中当然也包括秦淮河，让他从自然景象中悟出书法的美感。
李啸说：“卫夫人的《笔阵图》当中就谈到每一个点、画跟自然界的这种想象之间的一种关联。比如说‘点如高山坠石’，其实非常形象的。它不光是一种形象，而且它里边涵盖的还有技法动作。我们举一个例子来讲，这一个点再高，就像悬崖的高处，它立足在固定的山岩上面，但是有一部分悬空，所谓坠石就像一个一个悬崖一样，它翘起来一个一个石头块面，但是当它真正坠的时候，石头姿态产生了一种翻转，到它落地的时候可能有碎石迸出，所以说‘高山坠石’是又有静态的又有动态的一个过程。”
谁也没想到这个貌不出众、语不惊人的孩子竟然如此痴迷书法。而且他的字写得俊秀挺拔，令人惊叹。卫夫人带领王羲之进入了视觉审美的殿堂，而审美通向人性之善。书圣眼中有钟山秦淮的妩媚，也有血与火的惨烈，很快，政治上的斗争波及到了王氏家族。
公元323年，王氏家族的另一位核心人物大将军王敦打着“清君侧”的名号，从武昌起兵，包围了建康城。城墙外王敦的战旗遮天蔽日，战鼓昼夜不休。王氏家族出了这么一位乱臣贼子，乌衣巷因此面临着血光之灾，为保家族性命，丞相王导“率群从昆弟子侄二十余人，每旦诣台待罪”，这其中也包括王羲之，每天跪伏在台城之外。
南京博物馆研究员邵磊说：“文献记载，当时王敦叛乱以后，王导整日带着自己家族的子弟，在皇宫之外，听候晋元帝的发落。那就是说随便你处置了。但是即便是如此，皇帝也没有敢对王氏家族做出什么出格的举动。”
也许是看到了王导的忠诚，也许是迫于大军压境的形势，司马睿最终打开城门，让手握重兵的王敦进城清君侧，由此避免了一场王与马的大拼杀，石头城几十万百姓免遭战火。王敦拥兵进城之后，诛杀异己，驻守在石头城，始终不去台城拜见天子。
被裹挟在权力斗争的漩涡中，王羲之如何能独善其身？
王羲之生性敏感，也是个放荡不羁的人。当家族一再经历动荡，他就选择放浪形骸，以此来消解内心的苦闷。
相传，太尉郗鉴派管家去王氏家族中挑一个女婿，王氏家族的青年一一穿戴整齐，光彩照人。唯有王羲之，没有对这门亲事流露出一丝兴趣。(www.xing528.com)
邵磊说：“偏偏王羲之这个人，露出个大肚子靠在床上，根本就不把选女婿这个很重要的事情、和当朝太尉攀亲这么一个事情，当回事。”
胡阿祥说：“结果这个管家回去和郗鉴说王家的子侄们都不错，只有一个人，坦腹东床不当回事，郗鉴就说，我就要他当女婿，留下了一个‘坦腹东床’的传说。”
王羲之的潇洒绝不是得意忘形，在他的心中依然有几分家国情怀。这一点，王羲之的忘年交谢安很清楚。这是朝天宫附近的冶城遗址，有一天，两人共同登上冶城，王羲之觉得谢安沉迷清谈，耽误实事，于是劝诫他：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”
北京大学中文系教授钱志熙说：“他劝诫的意思是说，我们现在应该不要追求清谈那些很风流的事情，要多做实际的事情。因为当时天下是多事之秋，当然谢安也很漂亮地回答说，秦朝的灭亡也不是因为清谈的。”
不知是否王羲之的话触动了谢安，谢安最终选择了东山再起，成为一代名相。一手导演了淝水之战的谢安不屑名利、风流潇洒，几次隐退又复出。为国效忠之心和洒脱不羁的性格交织并存，这种家风在谢氏家族一直延续着。
在中国文学史上，山水诗派中一直有“大小谢”之说。大谢就是南朝宋时的谢灵运，小谢是南朝齐时的谢朓。谢灵运的曾祖父是谢安，而谢朓的高祖则为谢安之兄。说起谢灵运这个人，他的一生狂放不羁，恃才傲物，成语“才高八斗”就是出自于他。相传有一次他在酒后自夸说：“自魏晋以来，天下才有一石。”这里的“一石”就是指十斗。他接着说：“曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以“才高八斗”就是出自这个典故。说起谢朓，他有一首诗我们非常熟悉，叫做《入朝曲》，其中的一句“江南佳丽地，金陵帝王州”更是被后人反复吟诵。两人被尊称为山水诗派的“大小谢”。这意味着他们要走过多少路，看过多少风景，写下多少名篇，才能被后人如此尊称。
也许是秦淮河水赋予大小谢的灵气，谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”“野旷沙岸净，天高秋月明”“ 云日相晖映，空水共澄鲜”，谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”，这些垂范后世的佳句，描摹出一幅幅鲜明的图画，从不同角度展示着大自然的美。李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家，都曾取法于大小谢。
南京师范大学历史系副教授李济沧说：“谢朓曾经在其他地方做官，比如到湖北荆州去做过官。他在这里写下的诗，对南京，对他的老家，对他的钟山，有一种无比的思念。这种思归的情绪，我想可能跟秦淮河，跟南京的山山水水，在他生长过程当中给予他的某种影响，关系是非常大的。”
在王谢家族中传承的，还有才华横溢和才子多情。王羲之有七子一女，其中七子王献之的书法和心性都尽得王羲之的真传。
李啸说：“关于王献之的书法成就，在虞龢的《论书表》里面有这样的记载。谢安问王献之：‘卿书何如右军？’王献之很自信地说：‘故当胜。’说明王献之对他的书法是非常有自信的。”
在秦淮河与古清溪河的交汇处，曾经河流湍急，最宽处超过百米。这里两岸桃花盛开，因而得名桃叶渡。相传王献之经常在这里唱着桃叶歌等待自己的小妾桃叶乘船而来。
音乐人荣玮说：“他们之间的这种爱情非常直接，非常炙热，所以我觉得，在当时的传统束缚之下，这种真挚的情感非常难得，非常打动我，所以我想重现这首歌。”
荣玮是南京本土的一位音乐人，因为同样对生活的热爱，他把这首桃叶歌重新谱曲、传唱。
《桃叶歌》后来也成为历代文人不断传唱的经典曲目。公元3世纪，罗马文明尚隐遁在黑暗之中，中国就在东晋迎来了自己的文艺复兴。
胡阿祥说：“桃叶渡这种意象，实际上是一种很美好的意象，桃叶、红花、绿叶、秦淮，营造了一种很浪漫很唯美的气质，因此这个地方成为历来文人特别喜欢的地方，特别是徜徉的地方。”
秦淮河边，艺术丛林茂密地生长着。
除了王谢两家，还有奠定了中国绘画基础的画祖顾恺之。顾恺之出生于无锡，幼年随父迁居南京，就住在今长乐路一带。谢安称顾恺之为“苍生以来未之有”，顾恺之的大部分作品都在南京创作，其中，《洛神赋图》被称作中国十大传世名画之一。
流连于秦淮河水的画家还有张僧繇，他和顾恺之同为六朝四大家之一。民间传说，梁武帝时期，张僧繇在乌衣巷内的安乐寺的墙壁上画了四条小白龙，四条龙都是活灵活现、栩栩如生，但是张僧繇并没有给龙点上眼睛。
秦淮河畔古桃叶渡
李济沧说：“周围的人感到很奇怪，这个龙画得栩栩如生，干嘛不点眼睛呢？他说这个不能点眼睛，眼睛一点的话，这个龙会成真。人说你这个可能不是真的吧？在旁人一再要求之下，张僧繇说，没办法，我来点一下、画一下吧。他画了这个眼睛，一画之后狂风大作，乌云密布，画上的龙一下子从柱子上飞出来，一跃就跃入云端。这当然是一个传说，‘画龙点睛’。但是这个故事，反映出东晋南朝时候，艺术创作里面的一种技艺。大画家顾恺之就一再谈到，画人物的时候眼睛是重中之重。”
在这个时代，人性和创造得到了充分的舒展，而所有架构了中华文明的南北文化，都在秦淮河汇聚。战乱不断的六朝，虽然始终没有完成统一中原的政治理想，却在无意间创造了一个充满艺术感的时代，成就了一条让后世知识分子向往的文化意义上的秦淮河。芝兰玉树，流连于此，融汇成多彩艺术与鲜明人格交织的璀璨星空。
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