为帮助读者对稍后考订残历年代过程的了解，笔者在此以罗振玉重新排印的散0674残历为样本（图一）[35]，对具注历日的相关内容试作一概略的解读。[36]此历前称“二月小，建丁卯”，丁卯即二月的月建，此一以干支纪月的方法，乃以甲子年正月建丙寅始，依次排列，每五年（六十月）轮回一周，闰月则无独立的纪月干支。表二中即列出每月月建与年干的对应关系，如知正月建壬寅，则可推得该年之年干必为丁或壬。
图一 罗振玉重新排印的散0674残历
表二 每月月建与年干之对应表
在月建之下列有一3×3的方阵，分书紫、黄、赤、白、碧、绿，黑等七色，其中白色重复出现三次，此即所谓的九宫图，又称紫白九星图，相传乃源自大禹治洪时洛水所出灵龟的背负之象，亦即所谓的洛书。此图实为一数字魔方阵，其所对应的数字为“戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足，而五居其中”，不论纵、横、斜任三数相加，其值均同为15。术家将此九宫图的数字配以八卦、七色以及五行（见图二），并将图中各数“逆飞九宫”，演成九图（参见图三），以为占算之用。[37]
图二 洛书魔方阵及其中各数字所分别对应的八卦、七色、五行等关系
图三 九宫图（或称紫白九星图）
各方阵乃依图示的顺序依次循环，每一方阵中之九数，即是将前一方阵中的各数递减1而求得，但若该数为1，则回复为9（变化规则如内圆所示），此法称之为“逆飞九宫”。
除以干支纪月外，历家更以九宫图配月，称为月九宫图（或称紫白值月图），定甲子年正月起八白土（指该月的九宫图以八为中宫，而八所对应的颜色为白，五行属土），并依图三中所示挨次递迁，每三年一循环（十二月与九宫的最小公倍数为三十六，而三十六个月相当于三年）。表三中即列出紫白值月与年支之间的对应关系。
表三 紫白值月与年支之对应表
如由此表可查知正月之月九宫图仅可能以八白、五黄或二黑为中宫，若知正月中宫为五黄，则该年的年支可推得必为辰、戌、丑或未。
在月九宫图之外，历家并将每年各配以一九宫图，称为年神方位图（或称紫白值年图）[38]，以为盖造修营、择定方位之用。因六十甲子与九图的最小公倍数为一百八十，故年神方位图的周期为一百八十年。此一周期恰可分成三元，每元六十年，历家定上元甲子年为一白水，依照九宫图的循环规律推算，中元甲子年因此起于四绿木，下元甲子年则起于七赤金。九宫数在后汉张衡时即甚通行，但其真正的发明年代则已难查考[39]，而以九宫图纪年的传统，至少在隋代时即已出现[40]，日本的古历中，亦可见到相同的内容[41]，表四即列出紫白值年与年支之间的对应关系。(www.xing528.com)
表四 紫白值年与年支之对应表
如某年年神方位图的中宫为五黄，则由此表可查知该年的年支必为寅、申、已或亥，若再知此年属三元中之中元，则更可推知其纪年必为壬申、辛已、庚寅，己亥、戊申或丁已六者之一。
在月九宫图之下，则记有该月内各神杀的方位。由于此历下段残缺，故笔者在参考它历之后，试补全其文字如下：
天道西南行，宜向西南行，又宜修造西南【维。月德在甲，合德在己】，甲、己上取土及宜修造吉。月厌在酉，月煞在戌，月破【在酉，月刑在子，月空在庚】，庚土取土及宜修造吉。用干、巽、坤，艮【时】吉。
其中如天道者，乃“天之元阳顺理之方也，其地宜兴，举众物向之，上吉”；月德所在，“取土修营宜向其方，宴乐、上官利用其日”；月空所理之日，“宜设筹谋、陈计策”；月煞者，“其日忌停宾客、兴穿掘、营种植、纳群畜”。本文中所提及各神杀的涵意及其运行的规则，均可详见《御定星历考原》及《钦定协纪辨方书》各章。[42]
历中每日之下均系有干支及五行，其中干支与五行间的相配，用的是“纳音五行法”[43]。在五行之下另记有建除十二神名（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）[44]，各神的名称及其吉凶意义早在云梦秦简日书中即已出现。[45]传统历家均定正月节立春之后的第一个建日为寅日，除日为卯日，满日为辰日……依次类推，但每逢各月节则重复前一建除神名，因此在某月节之后、次月节之前的所有建日，其所系日支必同于该月月建的地支，如二月建卯，故在二月节之后、三月节之前的所有建日均应为卯日。
在建除十二神名之下，则视情形注有月相（如上弦、望、下弦）或节候（如鸿雁来、草木萌动、惊蛰二月节桃始华、鸧鹒鸣、鹰化为鸠）等资料。接下则注阴阳大、小会以及各日所出现的神杀名，末则接叙所对应的行事宜忌。此历中所记的岁位、岁对、岁后、岁前，即属阴阳大、小会所用的术语。选择家以天子宜用岁位之日，皇后、太子、诸侯宜用岁前之日，卿、大夫宜用岁对之日，士、庶宜用岁后之日。[46]至于地囊、天恩、天赦、九坎、归忌、母仓等，则为神杀名。地囊者，其日忌破土、穿井、开渠、筑墙；天恩者，其日宜施恩赏、布政事、恤孤惸，兴宴乐；天赦者，其日可以缓刑狱、雪冤枉、施恩惠；九坎者，其日忌乘船、渡水、修堤防、筑垣墙、苫盖屋舍；归忌者，其日忌远行、归家、移徙、娶妇；母仓者，其日宜养育群畜、栽植种莳。
某些历注中记有“魁”或“罡”字，此两者均为月内凶神，魁指河魁，罡指天罡，选择家认为其所值之日，百事均宜避，而其系日的规则为：“阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁，阴建之月则反是。”[47]因子、寅、辰、午、申、戌月为阳建，丑、卯、巳、未、酉、亥月为阴建，而建日向前数三日（即所谓的“前三辰”）必为平日，往后数三日（即“后三辰”）必为收日，故阳建之月的天罡应在平日，河魁在收日；阴建之月的河魁应在平日，天罡在收日（此处各月均定义为该月节之后至下月节之前的期间）。
历日最下方则记逐日人神，人神所在与日序间的对应关系是固定不变的，如以一日在足大指，二日在外踝……[48]此历这部分残缺颇为严重。传统医家以人神所在不宜针灸，许多敦煌本历日（如斯95v、伯2705、伯3403、伯3900v等历）即在历首或历尾书明此一禁忌。有的历日在逐日人神之下，更记有日游神所在，选择家以日游神于己酉日出游，凡四十四日始回房内，亦即日游神从己酉日至壬辰日均在外，从癸巳日至戊申日则在内，并称“日游在内，产妇不宜屋内安产帐及扫舍皆凶”[49]。有的历日在人神之上亦标明有昼长及夜长的时刻。
又，在纪日之上，每隔六日亦见注有蜜（或密）字，此乃受异域所传入七曜星术的影响，选择家有“蜜日不吊死、问病”之说。[50]判别蜜日（即相当今所称的星期日）的方法相当简单，只要将所欲推算之日的儒略周日（Julian Day）加一除以七[51]，若能整除即为蜜日。但由于敦煌历日的日序常与中原历有一、二日之差，故在求儒略周日时，应以较具绝对标准的日下干支为准，如在《雍熙三年丙戌岁具注历日》（伯3403）中，记六月三日己亥为蜜日，若欲核对此日是否确为蜜日，则可从董作宾《中国年历简谱》（简称《简谱》），之类的工具书查得该年六月己亥日（宋历为是月二日）的儒略周日（=2081386），并看其是否符合前述的检定公式。
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