辛亥革命后，出现了袁世凯复辟势力和北洋军阀的专制统治，使中国人民重新陷入黑暗的深渊。为新的专制统治服务的封建专制主义文化——孔孟之道，又粉墨登场了。从民国初年开始，袁世凯及其御用文人大肆鼓吹尊孔读经，要求把孔教定为国教，载入宪法；通令全国恢复祭天祀孔，表彰“节烈忠孝”，并将“尊孔尚孟”列为学校“教育要旨”。前清遗老、封建余孽以及部分资产阶级革命时期的改良派和革命派，纷纷附和鼓吹，各种尊孔复古团体、学会、杂志应运而生，“孔教大一统”，“孔教乃中国之基础”，“中国之新命必系于孔教”之类谬论甚嚣尘上。
成都的一批封建文人、前清官僚和革命元勋也遥相呼应，推波助澜。民国2年（1913），四川军政府都督尹昌衡致电袁世凯，倡议尊孔读经，电文说：“孔子之道，如日月经天，河海行地，其大公至正固足以范围乎万世也。”请袁氏令全国学校尊孔读经。此举正中袁氏下怀，袁氏夸他“所见极为正大”。封建余孽曾学传在成都发起组织“孔教扶轮会”，旋改孔教会成都支会，各县成立支会者20余处；并向国会请愿，请求立“孔教”为“国教”。徐炯倡导成都、华阳两县成立孔教会支会，于民国7年创立“大成会”，自任会长，鼓吹尊孔读经。民国3年，著名改良派代表宋育仁与清朝遗老劳乃宣等在北京公开宣讲尊孔复古，主张清帝复辟，此后又主持四川国学专门学校，继续鼓吹尊孔读经。(www.xing528.com)
这股复辟逆流的出现，是辛亥革命失败的必然产物。辛亥革命推翻了清王朝，却没有建立强有力的资产阶级民主政治制度，更没有从根本上铲除封建专制主义借以滋生的土壤。因此，辛亥革命后，中国重新陷入南北军阀割据状态，社会更加混乱、黑暗，民主政治的理想迅速化为泡影，革命志士灰心丧气，广大民众极度失望，盘根错节的封建势力乘时而起，形成旧观念的复归。
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