成都城市史修订本：蜀中文学艺术创作特色

唐宋时期成都地区文学艺术群星灿烂，硕果累累，与前代相比，其创作活动绚丽多彩，富有时代特色。其最具代表性的特色体现在以下两点。

（一）作品中的流寓情绪

首先，由于数百年间蜀中大体处于偏安之势，大量诗人墨客流寓成都，玄宗和僖宗两度幸蜀，随带大量乐工、伶人、工匠和文士，为成都文学艺术创作注入了新的活力，产生了巨大的外来影响，在诗歌、散文、绘画、音乐、舞蹈，戏剧方面出现崭新的面貌，表现出古蜀文化与中原文化的充分融合，正如李白《上皇西巡南京歌》所云：“北地虽夸上林苑，南京犹有散花楼。”“锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。”流寓文人常在作品中联想中原风物，寄托故国之忧思。唐代大慈寺的建筑充分表现了中原艺术对成都建筑的巨大影响。大慈寺是唐玄宗幸蜀时（756－758）敕修，寺庙工程浩大，全嵌京都形制，凡九十六院，八千五百区。先后参加寺庙设计绘画均玄宗、僖宗两次入蜀时随行工匠画师，“蜀自唐二帝（玄宗、僖宗）西幸，当时随驾以画待诏者皆奇工。故成都寺宇所存诸佛、菩萨、罗汉等像之处，虽天下号为古迹多者，尽无如此地所有矣。”（《彭州张氏画记》）因此，唐代大慈寺壁画为天下之冠，“举天下之言唐画者，莫如成都之多，就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”（《大圣慈寺画记》）大慈寺建筑艺术积聚了以长安为代表的中原佛教艺术，让人顾盼玩味。

（二）与游赏习俗相结合的倾向

其次，由于城市经济日见繁荣，成都与外地贸易往来增加，各地文人雅士、游旅商贾云集成都，加之统治者和富有居民生活日见奢靡，成都古典城市文化中出现了文学艺术与游赏习俗相结合、文化庆典与繁华商业结合的倾向。“成都游赏之盛，甲于西蜀”，宋元之际成书的《岁华纪丽谱》专门记述了成都各种文化游赏活动：

四月十九日，浣花佑圣夫人诞日也。太守出笮桥门，至梵安寺谒夫人祠。就宴于寺之设厅。既宴，登舟观诸军骑射。倡乐导前，溯流至百花潭，观水嬉竞渡。官舫民船，乘流上下，或幕帘水滨，以事游赏，最为出郊之胜。

五月五日，宴大慈寺设厅。医人鬻艾，道人卖符，朱索綵缕、长命辟灾之物，筒饭角黍，莫不咸在。(www.xing528.com)

七月七日，晚宴大慈寺设厅。暮登寺门楼，观锦江。夜市乞巧之物皆备焉。

十八日，大慈寺散盂兰盆，宴于寺之设厅。宴已，就华严阁下散盆。

八月十五日，中秋玩月。旧宴于西楼，望月于锦亭，今宴于大慈寺。

文学方面，杰出诗人李白，杜甫、陆游在流寓生活中，也表现出对成都游赏文化的新鲜感受。李白有《登锦城散花楼》诗云：“日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，朱箔悬银钩。飞梯缘云中，极目销我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登楼，如上九霄游。”后蜀赵崇祚编辑的最早词集《花间集》，正是文人对城市灯红酒绿、缠绵悱恻的感情生活的反映。

上层社会在游赏活动中更是奢华无度、竭尽人间享受。张唐英《蜀梼杌》记，前蜀王衍“出游浣花溪，龙舟彩舫十里绵亘，自浣花溪至万里桥”。“（孟）昶御龙观水嬉，上下十里。”庄季裕《鸡肋篇》记，成都浣花溪自城去僧寺凡十八里，“太守乘彩舟泛江而下。两岸皆民家，绞络水阁，饰以锦绣”。正如陈陶《西川座上听金五云唱歌》描述的情景：“蜀王殿上华宴开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，喉音止驻云徘徊。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。”

这种古典文化与游赏习俗的结合，文化庆典与繁华商业的结合，正是成都城市文化和商业高度发展、推波助澜、互相渗透的实际表现。