文翁何许人也？《汉书·文翁传》本传记载，他是“庐江舒人”（今安徽庐江），曾任郡县吏。西汉文帝、景帝间，文翁任蜀守。汉初“反秦之弊，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔”，“民务稼穑，衣食滋殖”。及至“文景之治”，地方官以移风易俗为要务，循吏辈出，如河南守吴公、蜀守文翁。他们廉洁奉公，倡导地方公益事业，兴利除弊，造福一方。《汉书·循吏传》记载了他们许多感人的事迹。
文翁自幼好学，学识渊博，“通春秋”。为人“仁爱、好教化”。他目睹蜀地“承秦之后，学校陵夷，有蛮夷风……欲诱进之”。他决心以兴利除弊、提高蜀地经济文化水平为治蜀要图，于是“选郡县小吏开敏有才者张叔等十余人，亲自饬厉”，随后又将他们派送长安，“受业博士，或学律令”。数年之后，蜀生学成归来，文翁委以重任，又时时加以训导。其中佼佼者“官有至郡守、刺史者”。他又在成都市中“修起学官”，“招下县子弟，以为学官弟子，”免除他们的徭役。学业优异者“补郡县吏”，次者任用为“孝弟力田”。他常常选择学官“僮子”在自己左右接受面训；每逢出行外县，更不忘从学官那里选择“诸生明经”随行，让他们深入社会实际。有机会向百姓宣示教化，同时了解民间疾苦。《汉书·地理志》称：“景、武间，文翁为蜀守，教民读书法令。未能笃守道德，反以好文刺机，贵慕权势。”
文翁治蜀20年，除继续扩大都江堰灌区和穿凿湔江口（今彭州海窝子关口），使成都平原灌溉面积进一步扩大外，最重要的政绩是法治和教育事业。文翁建校，以石为屋，因此后人称为石室，又名玉堂。经文翁倡导，巴郡、汉中也先后建立学校，《华阳国志·蜀志》记载，汉末，“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起文学。”又言，冯颢为成都县令，“立文学”。一时蜀学大盛，文化教育水平赶上了齐鲁地区。
文翁通过向京都派遣学生求学的方式，使中原文化源源不断地传播到四川；在成都开办学校，又聚集大批饱学之士，教授蜀中子弟，使成都成为四川文化教育中心，带动各州郡文化、教育事业的发展，使蜀学肇其端，产生了汉代文学的蜀中名家。文翁治蜀前，巴蜀被称为“南夷”，为西南地区多民族聚居地。由于自然条件优越、出产富饶，加上蜀守李冰的不懈开发，稻作农业已有相当的发展，蜀人生活在鱼米之乡，丰衣足食，民间没有饥荒的忧虑，倒滋长了奢华、脆弱、狭隘习气。文翁任蜀守以后，蜀中风气大变，实施教化政策，鼓励蜀人读书习字，学习法令，人们不再恪守陈旧的道德风范，开始寻求新的价值观念。
（二）文翁治蜀的历史经验
西汉时期，文翁治蜀20余年，兴修水利、创办教育、引进经学、实施法治，从根本上改变了“蜀地僻陋”的落后面貌。文翁治蜀的创举，主导成都教化精神二千余年，可以概括为：穷则思变、勇于进取、教化为本、兼收并蓄。
1.穷则思变。(www.xing528.com)
文翁治蜀之前，蜀地相当闭塞，“蜀左言，无文字”，与中原地区没有共同的语言、文字，缺乏对外经济、文化交流。文翁目睹蜀地的落后局面，决定以兴利除弊、提高蜀地经济、文化水平为治蜀要图。20余年的努力，赢得了“蜀学比于齐鲁”的优异政绩。文翁之后，成都遭受了许多次毁灭性战乱，战后成都人总是从瓦砾废墟中崛起，再造更高的文明。
2.勇于进取。
文翁自幼好学，学识渊博，极富开拓精神，由郡县吏升迁至蜀郡守。他从最紧迫的经济、教育、法治等问题入手，改变蜀地的落后面貌。在成都创建郡学、引进中原先进文化的同时，进一步开发成都水利资源，主持开凿了湔江口水利工程，分流灌溉郫县、新都等地农田1700顷（约今12万亩）；又扩大都江堰灌区，提高了成都稻作农业的生产力。他整顿吏治，从品学兼优的学生中选拔官吏，即使小吏也要亲自选任。
3.教化为本。
文翁看到蜀民素质很差，“有蛮夷风”，亟待教化改良。他在成都设置郡学，招收吏民子弟就学，又选派优秀学生前往长安太学，由博士教导百家经典和法律，重点放在提高人才素质、培育遵纪守法观念。文翁兴学以后，不仅产生了司马相如、扬雄等数十位在文学、经学、史学和诸子之学等领域做出卓越贡献的“风雅英伟之士”，而且通过不懈努力，百余年间改变了蜀民素质。《汉书·循吏传》称：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”
4.兼收并蓄。
文翁治蜀，观念开放，重视学习中原先进文化，并以此作为提高蜀人素质，改变蜀地落后状况的精神食粮。他以儒学作为建立蜀地人伦道德秩序、移风易俗的指南；他将刑名之学作为维护蜀地安定，改变巴蜀社会“蛮夷风”的法律武器。文翁之后，海纳百川的精神遗传下来。
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