目前学界关于金元时期女真人的迁徙与分布的研究已经取得了一些成果。杨保隆《金朝亡后女真人的去向》[14]一文作了较为全面的介绍，先追述了金代女真族的总人口及大致分布状况，然后分别考察了中原、蒙古以及东北三个地区女真人的去向——他们大多数融合入汉族，部分加入了蒙古族，只有一百多万人在元代仍然保持女真旧俗，仍以女真为号。杨保隆指出，居住在中原地区的约200万女真人主要分布在中都、河北、山东、河南等省。至明朝时，完全融入汉人之中。根据上述研究，金元时期女真人的迁徙及其分布路径大致分为三个部分：蒙元东北部的女真人、蒙元朝鲜半岛的女真人、南迁中原的元代辽阳行省女真人。
1．关于蒙元东北部的女真人分布的研究
元代开元路和水达达路构成了蒙元时期东北女真人的主要组成部分。王崇时《元代东北女真族试探》[15]一文，概述了元代东北女真族的分布范围与金末大体相同，即包括四个分布区：东夏故地、金代上京地区、元代谓之水达达地区以及东北南半部地区。王崇时介绍了金末东北女真族分布的变化可以概括为：上京地区明显减少，咸平、东京、北京三路大大减少，速频、曷懒等路则显著增加。佟冬主编、丛佩远著《中国东北史（第三卷）》[16]，在《辽阳行省境内少数民族的变化与分布》一章中，指出元代女真分布较之金代呈现向东北方向“退缩”之势，他们远离了汉族比较密集的辽东地区，大多居于自然条件较差、适于渔猎经济的地区。按其分布区域，元代辽阳行省女真大体可以分作四大部分，即辽东地区的女真人、松花江流域的女真人、合兰府地区的女真人以及黑龙江中下游流域的女真人。分布在蒙元东北的松花江流域的女真人主要包括生女直和建州女直两部分，其分布区域大体相当于明代初期海西女真之地。生女直的西界至嫩江东侧，建州女直在生女直的南部，位于今松花江上游地区。
关于蒙元东北部蒙古东道诸王地的女真人和蒙元辽河流域女真人分布，多数学者认为这两部分女真人已融入了蒙古族或汉族。孙进己《女真史》[17]一书，统计了金代迁居今内蒙古一带女真人的人数。据统计有临潢府的七个猛安、西北路六个猛安、西南路五个猛安，共计十八个猛安，约四十万人，占金代女真总人口的百分之十左右。这部分女真人随蒙古军队征服各地，分布得很广，后来或加入蒙古族，或加入汉族。孙进己在《东北民族史研究（一）》[18]一书中进一步阐述了自己的上述观点。孙乃民著《吉林通史（第2卷）》[19]一书，指出金代迁居到辽东地区的女真人，大部分随蒲鲜万奴东迁，剩下的一部分，在元代也逐步汉化。金代迁居到今内蒙古一带的女真人与蒙古人长期接触，接受了蒙古的影响，根据元朝的规定“若女直、契丹生西北，不通汉语者，同蒙古人”。这部分女真人分布广泛，后来分别加入蒙古族或汉族。罗贤佑著《中国民族史纲要》[20]一书，也持上述观点。(www.xing528.com)
关于蒙元辽河流域的女真人研究，相关的有佟冬主编的《中国东北史（第三卷）》[21]一书，书中指出，由于战争原因，元代辽东地区留居下来的女真人已经所剩无几。这些女真人主要由屯田军户、散居军户、侍卫亲军、部族乡军这四部分军人及其家属组成，总数虽然不多，但是因为单独成军，相对集中，所以基本保持着本族固有的习俗特点。李德山、栾凡著《中国东北古民族发展史》[22]一书，介绍了留在东北地区的女真人，在长期的生产生活中，逐渐与他族，尤其是与汉族融合而消失。元朝时，辽东的女真人几乎不复存在了。
2．关于蒙元朝鲜半岛女真人的分布的研究
孙进己《女真史》一书认为，金代的合兰路到元代仍保留着，其地在今朝鲜半岛东北部，合兰路在金代也是女真族居住区，到元代未有他族迁入的记载。他和孙泓在所著的另一书《女真民族史》[23]中再次阐述了此观点，指出金元有相当数量的女真人居住在朝鲜半岛。蒋秀松也是学界较早关注朝鲜半岛女真人的学者之一，他在《“东女真”与“西女真”》[24]一文中，对辽朝时期“东女真”与“西女真”的来源、分布及其归属等，作了一番考察和探讨。由王钟翰主编的《中国民族史》[25]专设一节《元辽阳行省境管辖下的女真人的分布及社会状况》，指出府治设在今朝鲜咸兴附近的合兰府，所辖今朝鲜咸镜南道、咸镜北道地区，有水达达女真人分布。
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