科举制度创始于隋唐，到宋朝后发扬光大，关于科举的许多做法正是自宋代开始成熟完备，一直为后世沿用。
宋朝科举的种类很多，有贡举、制举、武举、童子举等名目，其中，最主要的是贡举，而贡举中最出名的是进士科。
在很多人印象中，科举考试似乎只是一篇文章定胜负，其实这是一种误解。当时的考试和现在一样，也要分一些科目，虽然不是语数外、数理化。但也分为诗、赋、论、策、帖经、墨义等多个科目。
帖经、墨义是让考生书写经典著作的原文及注疏，有点类似于填空题和默写题，考的是你的基本功。策、论类似于政策分析，考生必须围绕某个时政主题发表自己的见解。诗、赋考的则是考生的文采。
所以说，要想考中进士，你不但要博览群书、熟记经典，还要懂得诗词格律，同时还得对社会实际状况有所了解，有一定的独立思考能力。如此看来，参加科举绝对不比现在的高考轻松，没有十年寒窗下苦功，是玩不转的。
如果你已经埋在书堆里数年，觉得自己有实力和全天下读书人一比高下了，那就不妨拿好纸笔砚台，迈出大门，勇敢地走上科举之路吧。
科举之路的第一步是办理报名手续。在办理报考手续时，你会被要求填写两份材料，一份叫作家状，上面写清楚你的姓名、年龄、家庭状况，这类似于现在的报名表。还有一份叫作保状，就是几个考生结成一保，相互证明自己没有作奸犯科、道德败坏等不符合应考资格的情形，并表示自己将遵守考场规则。
考前填这两份东西，主要是为了防止作弊，一旦被发现了，也方便追究责任，轻则赶出考场，重则终身禁考，那可不是闹着玩的。
话说回来，再严的规矩也挡不住成功的诱惑，在我国考试领域里，作弊与反作弊的斗争是长期共存、绵延不止的，即便到了现在，仍有无数学子坚持奋战在广阔的作弊领域，乐此不疲。
传统作弊方法还是有点市场的，夹带小抄（学名“挟书”）、传递文字（学名“传义”）、请人代考（学名“代笔”）等手段当时就已经出现了，只是实践效果可能不太理想，毕竟进考场前要核对身份、搜身、检查文具，考场里还有巡考人员，考前考后还允许他人举报（举报属实者可获得巨额奖励），你要想作弊成功，真的很有难度。
所以，更多人还是倾向于通过收买考官来完成作弊行为，虽然下的本钱大了点，终归比较保险。这一招，在唐朝曾经很有市场，甚至一度作弊请托成风，使科举制度的公正性大受损害。但是到了宋代，作弊与反作弊的斗争不断升级，要想收买考官也不再是件好办的事。
因为很可能你手里捧着一堆钱，却连考官的人影都未必找得到，更别说收买了。
按照规定，当某个官员被任命为科举考官之日开始，首先要做的并不是挖空心思出考题，而是先要和家人告个别，然后是带好自己的私人生活用品，乖乖走进一个封闭的办公场所。从此，你将有幸度过一段难忘的与世隔绝生活，你的工作及吃喝拉撒都将在里面完成，直到科举考试结果出来（放榜），你才可以走出这个院落，激动地对天大喊一声，我又自由了！
是为“锁院”制度。
想请托？门都没有。
当然，作弊者的意志也不是那么容易消灭的，他们本着道高一尺、魔高一丈的精神，搜肠刮肚钻空子，誓将作弊进行到底。
“锁院”并不要紧，有资格被锁进去的官就那么几个，大不了在他们关进去之前先打好招呼，在考卷打分时不管你上面写得有多烂，都给个高分，就万事大吉了。
此方法的关键之处在于你要让考官在众多考卷中慧眼识珠，一眼就找出你的考卷。
也不容易。
直接翻试卷是没戏的，当时的防作弊第一技叫作“封弥”（俗称“糊名”），也就是考生的试卷一上交，已经由专人（编排官）将试卷上的姓名、籍贯等信息裁去，每份试卷都只有一个抽象的编号。
当然，大家都会想到，虽然没了名字，核对一下笔迹，或者在试卷上做个记号总是可以的，考官只要用心观察，也不难挖出那张给了钱的试卷。
为此，防作弊第二技诞生了——“誊录”。具体来说就是组织一批专业抄写人员把所有的试卷再重新抄写一遍，保证拿到考官手里的考卷都像是一个模子刻出来的。
这就好比一群女人让同一个医生整容后再进行选美，你还分得出谁是谁？
什么笔迹，什么暗号，通通作废！
动用上述招数，要耗费大量人力物力，宋朝为了防止科举作弊，也算是拼了。可广大作弊爱好者的热情也不会被轻易浇灭，你不是抹去了名字、字迹吗，那我的文风、遣词造句习惯你总抹不去吧，或者约定一个特定的词句，你能把我怎么样？只要双方提前沟通得详细点，考官照样能把那张试卷扒出来。
没关系，你有张良计，我有过墙梯。最后还有一招“三级评审”制度等着诸位。
三级评审是指一张考卷成绩的评定，要经过初考、覆考、详定三次评定才能最终得出结论，三个不同的考官分别掌控一个环节，要想顺利过关，你必须保证同时买通三个人。
那可是件难度很大的事了，三个人是不是都贪财不好说，人多嘴杂，无疑会增加泄密风险，到头来，很可能偷鸡不成蚀把米。(www.xing528.com)
应该说，前面的几项防作弊招数还是很管用的，虽不敢说完全杜绝作弊，但确实大大提高了科举公正性。这也促使越来越多的贫寒子弟走上科举之路，立志用才学来改变自己的命运。
完成注册报名后，你就成了他人眼中的“举子”（或称“应举人”），就等朝廷开科取士了。
宋朝之前，科举考试的频率是不一定的，运气好，一年就组织一次，运气不好，可能要等个四五年才碰到一次。后来，越来越多人发现，这种搞法实在是很折腾人。
间隔时间太长肯定不受欢迎，但太短也不行，比如你是一名边远地区的考生，好不容易一路考到京城，已经耗费了大半年时间，结果发现自己榜上无名，那就回家复习，下次再来吧。可是当你灰头土脸赶回家里，有人会体贴地告诉你，包袱就不用放下了，洗把脸，赶紧准备上路吧，新的科考又要开始了。
经过反复研究，最后，三年举行一次科举成为共识，逐渐固定流传下来。
三年大比，自此成为定制。
好了，又逢大比之年，你终于可以一展身手了，想从举子变成进士，还需要经历三次考验。
当时的考试分为三级，第一级是解试，解试是州府一级的考试，一般在每年的八月举行。
不要小看这第一级考试，其实竞争也很激烈。解试不同时期的录取名额差别很大，平均算来，大约每次六七千人。你可能对这个数字没什么概念，不忙，我们来仔细算一下。
宋朝完成统一后大概有二百五十个州，所以平均到每州也就二十到三十个人，每个州又会下辖数量不等的县，如此算来，你必须是每个县的前几名才能冲过这一关。
解试合格的被称为“得解举人”，第一名被称为“解元”。
经过残酷的第一轮淘汰，接下来，全国的读书种子都要集中到京城，参加第二级考试——省试。
省试由礼部贡院组织，经过残酷的几天考试，五六千“得解举人”中只有不到十分之一的人可以冲出重围。
省试合格的被称为“过省举人”，第一名被称为“省元”。
如果你是这几百人中的一员，还想博取更多的荣誉，那么你要咬紧牙关，迎接最后一级考试——殿试。
三月的崇政殿上，你将和最优秀的读书人进行终极对决，而你们的考官只有一个人——皇帝。
殿试又是宋代首创的一项科举制度，最早主持殿试的皇帝，正是赵匡胤。
赵匡胤这么做，并不是因为他闲得慌，想当个考官过把瘾，其实是极有深意的。
以前，科举考试中有条不成文的规矩，考生一旦中了进士，就可以拜考官为师，成为考官的门生。考生认个老师就相当于拜个码头，将来在官场打拼就有人罩着了。对考官而言，收几个官场潜力股也很划算，将来互相也好有个照应。
到后来，老师上面还有老师，门生下面又有门生，特殊的师徒关系演变成了官场上的政治同盟，竟然形成了一个个以科举为纽带的小集团。
殿试制度创立后，考生进退取舍的最终决定权掌握到了皇帝手中，从此以后，那些高中进士者开始被人称为“天子门生”。
天子者，皇帝也。
从名义上讲，这些即将步入官场的新秀既是皇帝的臣子，也是学生，他们只能忠诚于皇帝，而不是某个考官。
殿试合格者才能称为进士，刚开始，进士分为甲乙科，后来花样变多了，又分成了五等三甲，上二等为一甲，赐进士及第；三等为二甲，赐进士出身；四、五等为三甲，赐同进士出身。其中，第一名是“状元”，第二名是“榜眼”，年纪最轻的则被称为“探花”，到后来，“探花”逐渐变成了第三名的专称，也成了定制。
经过重重考验，如果你依然是榜上有名，那么你确实堪称读书人中的佼佼者了，实在可喜可贺、可敬可佩。
作为你几年勤学苦读的回报，朝廷将会根据你的排名授予一定的官职，虽然起步的官阶也不会太高，但有了科举出身，你仕途会比较通畅。如果你的名次很高，甚至是状元、榜眼，那么你的升迁速度更将超越常人，前途一片光明。
所以说，你若是生活在宋代，一心想步入仕途，甚至还梦想有朝一日登阁拜相，还是老老实实参加科举考试吧。
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