古琴作为华夏文化的承载者，有很多涉及从“三皇五帝”开始的传说。古琴文化的历史，从人文始祖伏羲而始。传说“伏羲见凤集于桐，乃象其形”，削桐“制以为琴”；黄帝亦善于琴，曾作琴曲《华胥引》，以明其志，治理华胥国；“尧使无勾作琴五弦”，并曾自作琴曲《神人畅》，意写尧帝祈天减免水患的情景；尧舜时代的贤人许由善能于琴，品德高尚，才智过人，隐于箕山时，作琴曲《遁世操》，以明淡泊之志。《礼记·乐记》记载，“昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》；夔始制乐，以赏诸侯”，这是关于古琴的明确记录。在琴曲方面，虞舜有作品《南风歌》与《思亲操》。虞舜帝之乐官夔具有非凡的音乐才能，故为舜帝所重，所作《韶》乐，曾被孔子赞叹为尽善尽美。周文王亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。文王还作有琴曲作品《古风操》《思舜操》《拘幽操》《文王操》。周文王第四子周公旦创始礼乐制度，曾作琴曲《越裳操》。另外，成连入海、钟仪楚奏、高山流水、师旷论学等有关古琴的典故也成为美谈。
（二）古琴名曲
古琴曲仅仅从曲名上就能让人感到一股超然物外的精神特质，充满诗情画意。所谓孤云归鹤、山高水长，江上烟霞、闲花自芳，兰生空谷、幽人独往，天风荡荡、云隐龙翔，美则美矣，令人心旷神怡。古琴名曲按内涵归类，大致可分为以下八类：
1.超然神境类
这类乐曲多是对神仙境界的描述与体验，或是对心灵达于自由无碍境界的吟唱，或是对生命本真意味的捕捉。这类音乐充满宁静与愉悦，无一丝尘滓，如《天风环佩》《神游六合》《列子御风》等。
2.渔樵隐逸类
这是中国传统文人的生命情结，即使身不能至亦心向往之。这些乐曲寄意山水，托情渔樵，有对自由境界的向往，泛舟湖海之上的逸兴，也有超然尘外的洒脱。曲风多为苍古沉静，神味悠然，有烟霞之况，如《遁世操》《山居吟》《渔樵问答》等。
3.静坐参禅类
一炷清香，丝烟袅袅，数声叠起，尘虑顿消。此类琴曲多味淡声稀、朴实无华，静谧中有一丝淡淡的喜悦，又有一点朦胧的惆怅。时有悟道的喜悦，如太虚月明遍照心空，如《庄周梦蝶》《极乐吟》《华胥引》等。
4.花鸟精神类(www.xing528.com)
此类琴曲借物以言志或写松之凌云、兰之幽香，或写鹤之悠然、梅之傲霜，无不充满着对生命崇高品格的礼赞与嘉赏，也正是传统文士们心灵洒落的自我写照。这些琴曲常体物入神，深得个中三昧，如《平沙落雁》《梅花三弄》《幽兰》等。
5.山水遗音类
在这类琴曲之中，古贤眼中的山水非山水也，乃是对理想境界的一种表达。其间有心灵与宇宙的交融，有对天地造化的敬畏，有对人世生命历程的感慨。观水而知人生之无常与有常，观山则有对大道之无限景仰，如《高山流水》《潇湘水云》《欸乃》等。
6.古风圣德类
对古代圣贤至德节操的描述与上古纯朴民风的写真是这类风格琴曲的主题，其韵平和、其声雅正，是儒家道德理念的最佳体现。操弄既久，会油然生出一股雍容肃穆之气，也会感受人类的初始心境，纯朴而天真，听者亦然，如《文王操》《南风歌》《屈原问渡》等。
7.春秋感怀类
先人感节令时序之变迁，叹人生命运之多舛，喜春情之昂然，悲秋风之凋残，惜春宵之无眠，醉秋夜之婵娟。借之以琴，发为妙音，常启后人惜时，莫嬉游以负光阴，如《洞庭秋思》《春晓吟》《秋江夜泊》等。
8.生命悲情类
古贤对人生来源的追问，对世道沉沦的悲歌，对宇宙历史之慨叹，对生命历程的伤感都融会在这类琴曲之中。其间有觉者的慈悲，有儒者的行吟，有文人的不平，有英雄的挽歌，也有寂寞者的低吟，曲风多样，各有佳致，如《墨子悲丝》《宋玉悲秋》《慨古吟》等。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
