中华优秀传统文化读本：武德的基本原则与内容

崇德尚武，发扬民族精神，是武德的基本原则。崇德是尚武的前提，尚武是崇德的反映，通过崇德尚武，最终要发扬“自强不息”“厚德载物”的民族精神，为社会做出贡献。历代习武之人在实际行为中总结出来的武德，广泛吸收了各种优秀道德意识，包含着以下的基本内容。

（一）强身健体，保家卫国

为武之道，以德为本，而德之首要在于忠于国家民族。历代武林的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”，“甘心赴国忧”。如少林寺有歌诀道： “罚惩恶歹忠国家，永为民族功绩创。”洪家拳昭告弟子： “吾宗之练习此术乃有爱国思想存于其间。诚肯筋骨废弛，不能报国；东海可移，此志莫易；磨炼筋骨，留以有待。”古代的众多名将，如秦之王翦、西汉的李广、南宋的岳飞、明代的戚继光等，他们不仅是身怀绝技的武艺家，而且都是爱国爱民的仁人志士，这都是武术爱国精神的最好展现。今天，无论是作为军事用途的武术技能，还是作为民族传统体育项目的武术项目，在整个习练中也依旧贯穿着强身健体、保家卫国的武术指导思想。学习武术的宗旨是为了强健身体，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非持艺为非作歹、损害群众利益。

（二）仗义行侠，济民危困

传统武林推崇“义”，践行孟子提倡的“舍生取义”，将仗义行侠看作习武之人的本分。武林中所倡行的“义”，就是主张正义和伸张正义，其行为表现往往是在维护国家和民族利益时能挺身而出、勇担重担，赴汤蹈火在所不辞；敢于为扫除奸邪、惩办豪强而奋不顾身，能为了扶弱济贫、解困救厄而不计得失。惩恶除霸、劫富济贫、除暴安良、武艺高强的侠义之士也就成为人们心目中的英雄。所谓“永为百姓解困苦，普度众生扶危困”，“惩制恶霸和歹徒，解救黎民济良善”正是武德中对济民扶困的肯定。

（三）遵规守纪，不斗凶狠

提倡武德，首先应遵守国家法律，遵守国家宪法及相应的一切法规制度，做遵纪守法的模范，反对以武犯禁。有了一定的武术技能，不能逞凶斗狠、无事生非。凡是持技欺人甚至为非作歹之流，武林是不容许他们的，轻则加以责备，重则逐出师门、严惩不贷。少林即严正宣告： “有技无德者，非少林之徒！”并谆谆告诫武僧： “功成之后莫轻使，持技欺人忘德行。”(www.xing528.com)

（四）谦敬守信，宽容忍让

武林中讲究与人交往中待人要恭敬有礼。无论习武者之间，还是与其他人之间，都应该以礼相待、有礼有节、平易近人、谦虚诚恳，不能出口不逊、得意忘形、败坏武德。拳谚有云，“天外还有天，一满即招损”，“让人一掌理不亏”。《苌氏武技书》也说： “凡是恭敬谦虚，不与人争，方是正人君子。”少林派则倡导“宁可受人打，绝不先打人”，“绝技只对暴客施，若逢良善莫出把”。咏春白鹤拳《习武戒约》提出“持四善、懔十戒”： 善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德；戒好斗、戒好胜、戒好名、戒好利、戒骄、戒诈、戒浮夸逞能、戒弄虚作假、戒挑拨离间、戒为非作歹。十戒中有一半与要求谦虚有关。武林行家更是注重言行谨慎谦逊，谨守“不可轻显其技，不可妄论他人短长”之训言。

（五）尊师敬长，睦邻友善

尊师敬长是武林中必需的伦理礼仪。弟子在师长面前，言行须恭敬谨慎，即使弟子日后技高艺精，也不得在师长面前狂傲无礼；师长也必遵师德，关心和呵护弟子，传授技艺时自己要“诲人不倦”，要求弟子要“学而不厌”。对师兄、师弟、朋友，也有必遵的礼仪，以区别长幼、相互尊重。咏春白鹤拳总结出“五顾”： 一顾己体，二爱学弟，三睦邻里，四知高低，五敬师长。要求练武之人要很好地照顾自己的身体，根据自己的体力量力而行，循序渐进，逐渐增加运动量，不可急于求成，需知欲速则不达。还要关怀爱护后来学习之人，启发帮助引导他们，要正确对待人与人之间的关系，与乡邻同事和睦相处，正确处理睦邻关系，不可恃强凌弱，还要尊敬老师和长辈，在武林同仁中形成一种互相尊重、共同研习武术的良好风气。

（六）勤学苦练，精益求精

历史上在武术领域有所成就的人，必是拳不离手、朝演夕练，必是意志坚强、不怕困难、勤奋坚韧、百折不挠之人。凡是到少林寺参观的人，看了练功堂里武僧站立的地方陷下去几寸深，无不为他们勤奋艰苦的练功精神所感动。少林寺歌诀也展示了这一点： “七十二艺须苦练，春夏秋冬不休闲。每天练习数百遍，持恒定然成好汉。”拳谚也云，“要想武艺好，从小练到老”，“夏练三伏，冬练三九”，“民生在勤，勤则不匮”，“艰难竭蹶，玉汝于成”。中国武术博大精深，非一朝一夕所能穷尽，必须刻苦钻研、精益求精，才能使武艺精进。