优秀传统文化读本：魏晋风流特质

风度不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反映，对于一定的社会阶层来说，风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。以“竹林七贤”（阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎）和“兰亭名士”（谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人）为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱著称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。

“魏晋风流”也称“魏晋风度”，原是文化史上品评魏晋时人物的专有词语，其内涵后来扩大为当时名士们的人格精神和生活方式的统一体，具体包括魏晋士人的哲理思辨、人格境界、美学追求、外貌举止等。

魏晋风流

冯友兰先生在《南渡集》中曾说过，魏晋的“真名士自风流”中的风流，要具有四要素，即玄心、洞见、妙赏、深情。具体而言，玄心，可以说是超越感；洞见，就是不借推理，专凭直觉而得来的对真理的知识；妙赏，就是对美的深切的感觉；深情，真正风流的人，有情而无我，对万物都有一种深厚的同情。陆机《文赋》中渲染的“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。正是魏晋士人的情思状态。晋人重情、伤情，不仅是生离与死别，国家的前途、个人的遭遇，都是触发点。袁宏做安南将军谢奉的司马，京都人送他至濑乡，分别之际，不觉凄惘，袁宏叹道： “江山寥落，居然有万里之势。”这是对东晋偏安江左一隅的感慨，既有对国家的担忧，也寓个人的辛酸，出语虽名隽，却充满了感伤。著名的新亭对泣，也正是在同样的山水之中涌起山河破碎的感伤情绪。魏晋名士有着一颗时代造就的敏感的心灵，对人对物对己充满情感。

晋宋易代之际，出现了魏晋南北朝时期最杰出的文学家陶渊明。(www.xing528.com)

陶渊明（约365—427 年），字元亮，或名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。405 年秋，任彭泽令。在任80 天便辞官归隐。《宋书》本传记载： “郡遣督邮至，县吏白： ‘应束带见之。’ 潜叹曰： ‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’ 即日解印绶去职。”从此过着隐居躬耕的生活。

陶渊明现存诗歌120 多首，最能代表其思想的是田园诗。其艺术魅力，从深层说来自入世与出世的矛盾张力，表层来自对田园生活的热爱及真实写照。如《归园田居》第一首描写“暧暧远人村，依依墟里烟”的优雅恬静的乡村暮景，生意盎然，给人以无限亲切之感，也表现自己“少无适俗韵，性本爱丘山”的淳真，衬托出诗人离开官场后的恬淡和谐的心境。《饮酒》其五“采菊东篱下，悠然见南山”更是写出了诗人在和谐静谧的田园中悠然自得，体悟自然的乐趣和人生的真谛。《归园田居》第三首“种豆南山下，草盛豆苗稀”写自己亲自躬耕的劳动感受，人与自然构成了自然和谐的美好境界，充满农村生活气息，体现了陶渊明自食其力的生活方式和人生信念。其咏怀诗和咏史诗都继承了阮籍、左思诗歌的传统，围绕出仕与归隐这一矛盾冲突，抒发了自己不与统治者同流合污、固穷守节的人格与情操。

陶渊明的诗总体上具有自然冲淡的艺术特征。他善用白描的手法创造优美而高远超俗的意境，诱导人用理性与悟性去思考宇宙人生，情、景、事、理浑融一体。他笔下的新苗、春燕、秋菊、孤云、飞鸟，甚至清琴、浊酒、炊烟，既是客观之物，也注满了诗人的主观情志，既是具象的又是理念的，在一片田园生活的生机中天真自具。苏东坡说陶诗“质而实绮，癯而实腴”，元好问说陶诗是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。